صورة الأم في الشعر المهجري
صورة الأم في الشعر المهجري ـ
محمود محمد أسد
إذا ذكر الأدب المهجري بصدق تجربته وحرارة المعاناة ورقة المشاعر فإن الأم تشغل مساحة واسعة منه إلى جانب الوطن . هذه الأم التي فارقت أولادها على مرأى من عينيها ،
تبصر فلذات أكبادها يركبْنَ المجهول وراء طموحات لم تكنْ تدركها . لقد بقيتْ صورتها معلَّقةً في أذهان الشعراء المغتربين . ولا يخلو ديوان شاعر من قصائد لها . إن لم يخصَّها بالقصيدة فإنك تراها في كلِّ موضوع من موضوعات القصيدة .
والحديث عن الأم ومكانتها ليس بحاجة لإثبات أو دليل . فالأقلام تعجز عن الوفاء لها وكذلك القلب واللسان يعجزان عن إعطائها حقَّها ولو قليلاً من فضلها . فلا غرابة أن يتعلَّق بها الإنسان وخاصة في الظروف القاسية والأيام العصيبة حيث يجد المرء نفسه بحاجة لمن يواسيه في شدته ويؤانسه في غربته . عندها تُسْتَحْضَرُ كلماتها ونصائحها وترتسم تلويحة يديها ومساكب دموعها . فالحنين إلى الأم و الوطن عامل مشترك بين أدباء المهجر على مختلف ميولهم وتجاربهم قدَّموه لنا عن قرب وعن معاناة . فالشاعر إلياس فرحات ينسج اليأس وهو يحادث أمَّه في قصيدته / يا أمي / :
قطع البريدُ عليَّ حلمَ لقاكِ ونفى السرورَ إليَّ حين نعاك
وارحمتا لبنيك حوَّلتِ النوى أهدابَ أعينهمْ إلى أشواك
إلى أن يقولَ لها متحسِّراً متألِّماً :
لـهفي عليه مضى بداءِ حنينه وبـقيتِ صـابرةً على بـلواك
إن كان أهلكه الفراقُ فإنَّـما أملُ اللقاءِ هو الـذي أبــقاكِ
أنفقتِ عمرَكِ ترقبين رجوعَنا وتــجوسُ كلَّ سـفينةٍ عـيناكِ
أماه ! ليس على الغريب ملامةٌ بعض الذي يدهى الغريب دهاكِ
في الأبيات لوعة ووفاء دفين وألم متأجِّجٌ ، وهذا أمرٌ طبيعي . فالقروي له قصيدة رائعة بعنوان " حضن الألم " وهي نجوى عميقة من شاعرٍ عُرِفَ بحنينه المتوقِّدِ للوطن ولم يستطع فراقه فقد عاد إليه ليموت وهو القائل :
بنتَ العروبةِ هيِّئي كفني أنا عائد لأموت في وطني
في قصيدةِ حضن الأم " يخاطب أمه بل وطنه :
أتـيتُكِ راجيَا نقلي لحضنِ أحبُّ إليَّ من نفسـي وأكرم
لـحضنٍ طالما قد نمتُ فيه قريرَ العين بين الضمِّ والشَّمِّ
أما ألقَيْتَ رأسَك فوق صدرٍ حـنونٍ خـافقٍ بمـحبَّةِ الأمِّ
فـدعني من نعيم الخلد أنِّي نعيمي بين ذاك الصدرِ والفمِ
في كلِّ نفخةٍ شعريةٍ معاناة ومكابدة ، وفي كلِّ قصيدة صورة مرَّةٌ مغموسة بالأسى والخيبة . ونبقى بصحبة القروي ملخصاً مرارة التجربة وحرقة اللوعة :
ولو عصفَتْ رياحُ الهمِّ عصفا ولو قصفَتْ رعودُ الموتِ قصفا
ففي أذنيَّ عند النزعِ صـوتٌ يحوِّلُ لي عزيف الجنِّ عزفا
فيطربني وذلك صوت أمي .
تكاد الموضوعات تكون واحدة . وهذا أمرٌ عاديٌّ لأن التجربة من مصدر واحد ومنهلٍ واحد . ولكن لكلِّ شاعر أسلوبه الخاص و فنِّيَّاته التي يستخدمها . ولكن المنهل الشعوريَّ واحد وهو الصدق . فرياض معلوف أحد ثلاثة أشقاء شعراء مغربين وكانوا سعداء الحال ولكن منغِّصَات الغربة تكوي فؤادهم :
قـدَّسْتُ اسمكِ ايهِ أمي يامَنْ حمَلْتِ العمرَ همِّي
كلَّ العواطفِ دون عط ـفكِ كلّها وهمُ بوهمِ
إلا عـواطفك النبيـ ـلةُ نزِّهتْ عن كلِّ ذمِّ
وإذا تـعلَّمْتُ الحقيقة بالـحقيقة منكِ عـلمي
إنه العرفان بالجميل والإقرار بالفضل لمن وفت وأعطت . إنها الموازنة التي تطفو فيها كفة الأم وترجح على كلِّ الموازين . وأذكر تلك القصيدة المؤثرة للشاعر " عقل الله الجر " في الأم . هذا الشاعر الذي استحضر لحظات الطفولة بدقة متناهية وبحساسية شفافة ، تلامِسُ شغاف قلوبنا بكلِّ تفصيلاتها :
ذكرْتُ ولكنْ كحلمِ الكرى أموراً تقضَّتْ زمان الصغرْ
غداةَ أدبُّ دبيبَ النمال وحولي تدبُّ ظروف القدر
أتعتِعُ لا مفصحاً كلمةً فتحسبُ أمِّي كلامي دُرَرْ
وأبكي فيضجر بي والدي وليس يلمُّ بأمِّي الضجرْ
فتُلْهِبُ خدِّي مِنْ لثمها وتمسَحُ من أدمعي ما انحدرْ
بهذه البساطة والعفوية يستحضر الشاعر ذكرياته ثمَّ يعرِّجُ بنا على الحاضر بعد أن كبر وازدادت همومه :
ودار الزمان بأحداثِهِ ومرَّ على عقدنا فانتثرْ
وجرَّدَ أميَ مني كما تجرِّد كفُّ الخريف الشجر
ومنهم من لاحق دموعها الحزينة يغسل بها ويعقِّمُ غربته القاسية .
تصوَّر دموعها عن بعد وهي تسهر الليالي ، تخاطب النجوم وترعاها .
كما يقول الشاعر الياس عبد الله طعمه :
وأقتل ما ألقى من البينِ أنَّ لي هنالك أمّا ضائعٌ ومعُها الغالي
أمام نجوم الليل تقرَعُ صدرها وللموج في الظلماءِ رنَّةُ إعوالِ
أتبكي لأجلي بنت أشرف قومها وتضحك مني في النوى زبَّالِ
كان طيف الأم يلاحقهم في كلِّ خطواتهم وكلِّ مجالسهم . وإنَّ حبَّهم الفطريَّ وحياتهم العفوية وطبيعتهم الشرقية جعلتهم يتصوَّرون أمهاتهم ساهرات راعيات للنجومِ ومراقبات للسفن لعلَّها تحمل شيئاً من رائحة الأولاد . فلا غرابَة من مناجاتهم القمر والنسيم فالشاعر أمين مشرق الذي تغرَّب في " الأكوادور " يلامِسُ مشاعرنا بهذه الأبيات الحالمة :
يانسمة الصبحِ لامسيها وبرِّدي قلبي الحزين
يانسمة الصبحِ قبِّليها في الخدِّ عني وفي الجبين
أمـاه بالله ما دهاك وما دهى إخوتي الصغار
هل أوقعتهم يدُ الهلاك ما بين نارٍ وبين عار
وكثيراً ما تمثَّل الشعراء لحظة الوداع والسفر بقسوتها ومرارتها ، وكثيراً ما خاطبوا المراكب التي نقلتهم عساها تردهم إلى أمهاتهم ؟ معلوف يقول :
شراعٌ مدَّ فوق الموج عنقا وراح يرود خلف الأفق أفقا
يقلُّ فتى تبدَّى الشطُّ جهماً له فأشـاحَ عنه الوجه طـلقا
وغادر عند صخر الشطِّ أمّاً كأنَّ لعينها في البحرِ عرقا
فما نضبتْ لمقلتها دموعٌ تذوبُ إليه تحنانا وشوقا
ترى هلْ آبَ من سفرٍ شراعٌ ولم تشبعه تقبيلاً ونشقا
لا يمكن أن يلامسَ هذه اللحظة إلاّ محترقٌ وشاعر معا . وربما هذا الاحتراق يخلق من صاحبه شاعراً . كما يبدو لنا في الأبيات السابقة . وفي البال تلك القصيدة التي رثى فيها الشاعر "عقل الجر " أخاه شكر الله وقد أخفى عن أمِّهِ نبأ وفاته وهي ترقب عودته :
ماذا أقولُ لقلب أمي الواله المتوجِّد
ما انفكَّ طيفكَ نصبَ عينها يروحُ ويغتدي
وتكاد تسمع وشوشاتك في الصدى المتردِّدِ
يا باذل الوعد السخيِّ لها بعودٍ أحمدِ
والموتُ يضحك من وعودك خلف بابٍ موصدِ
ما زلتُ أكذبها بأنَك في نعيم أرغدِ
أمَّا إلياس فرحات يعبِّرُ عن معاناة الأم التي تكابدُ الوحشة والانفراد :
أشقى النساء على الثرى أمٌّ قضتْ أيَّامَها في وحدة النسَّاك
أبـناؤها مـلؤوا الـبيوتَ وبيتها خالٍ من الحدَّاث والضحَّاكِ
حسبُ المهاجر لوعة أنَّ الأسى يقضي عليه ولا يرى مثواك .
محمود محمد أسد
محمود محمد أسد
إذا ذكر الأدب المهجري بصدق تجربته وحرارة المعاناة ورقة المشاعر فإن الأم تشغل مساحة واسعة منه إلى جانب الوطن . هذه الأم التي فارقت أولادها على مرأى من عينيها ،
تبصر فلذات أكبادها يركبْنَ المجهول وراء طموحات لم تكنْ تدركها . لقد بقيتْ صورتها معلَّقةً في أذهان الشعراء المغتربين . ولا يخلو ديوان شاعر من قصائد لها . إن لم يخصَّها بالقصيدة فإنك تراها في كلِّ موضوع من موضوعات القصيدة .
والحديث عن الأم ومكانتها ليس بحاجة لإثبات أو دليل . فالأقلام تعجز عن الوفاء لها وكذلك القلب واللسان يعجزان عن إعطائها حقَّها ولو قليلاً من فضلها . فلا غرابة أن يتعلَّق بها الإنسان وخاصة في الظروف القاسية والأيام العصيبة حيث يجد المرء نفسه بحاجة لمن يواسيه في شدته ويؤانسه في غربته . عندها تُسْتَحْضَرُ كلماتها ونصائحها وترتسم تلويحة يديها ومساكب دموعها . فالحنين إلى الأم و الوطن عامل مشترك بين أدباء المهجر على مختلف ميولهم وتجاربهم قدَّموه لنا عن قرب وعن معاناة . فالشاعر إلياس فرحات ينسج اليأس وهو يحادث أمَّه في قصيدته / يا أمي / :
قطع البريدُ عليَّ حلمَ لقاكِ ونفى السرورَ إليَّ حين نعاك
وارحمتا لبنيك حوَّلتِ النوى أهدابَ أعينهمْ إلى أشواك
إلى أن يقولَ لها متحسِّراً متألِّماً :
لـهفي عليه مضى بداءِ حنينه وبـقيتِ صـابرةً على بـلواك
إن كان أهلكه الفراقُ فإنَّـما أملُ اللقاءِ هو الـذي أبــقاكِ
أنفقتِ عمرَكِ ترقبين رجوعَنا وتــجوسُ كلَّ سـفينةٍ عـيناكِ
أماه ! ليس على الغريب ملامةٌ بعض الذي يدهى الغريب دهاكِ
في الأبيات لوعة ووفاء دفين وألم متأجِّجٌ ، وهذا أمرٌ طبيعي . فالقروي له قصيدة رائعة بعنوان " حضن الألم " وهي نجوى عميقة من شاعرٍ عُرِفَ بحنينه المتوقِّدِ للوطن ولم يستطع فراقه فقد عاد إليه ليموت وهو القائل :
بنتَ العروبةِ هيِّئي كفني أنا عائد لأموت في وطني
في قصيدةِ حضن الأم " يخاطب أمه بل وطنه :
أتـيتُكِ راجيَا نقلي لحضنِ أحبُّ إليَّ من نفسـي وأكرم
لـحضنٍ طالما قد نمتُ فيه قريرَ العين بين الضمِّ والشَّمِّ
أما ألقَيْتَ رأسَك فوق صدرٍ حـنونٍ خـافقٍ بمـحبَّةِ الأمِّ
فـدعني من نعيم الخلد أنِّي نعيمي بين ذاك الصدرِ والفمِ
في كلِّ نفخةٍ شعريةٍ معاناة ومكابدة ، وفي كلِّ قصيدة صورة مرَّةٌ مغموسة بالأسى والخيبة . ونبقى بصحبة القروي ملخصاً مرارة التجربة وحرقة اللوعة :
ولو عصفَتْ رياحُ الهمِّ عصفا ولو قصفَتْ رعودُ الموتِ قصفا
ففي أذنيَّ عند النزعِ صـوتٌ يحوِّلُ لي عزيف الجنِّ عزفا
فيطربني وذلك صوت أمي .
تكاد الموضوعات تكون واحدة . وهذا أمرٌ عاديٌّ لأن التجربة من مصدر واحد ومنهلٍ واحد . ولكن لكلِّ شاعر أسلوبه الخاص و فنِّيَّاته التي يستخدمها . ولكن المنهل الشعوريَّ واحد وهو الصدق . فرياض معلوف أحد ثلاثة أشقاء شعراء مغربين وكانوا سعداء الحال ولكن منغِّصَات الغربة تكوي فؤادهم :
قـدَّسْتُ اسمكِ ايهِ أمي يامَنْ حمَلْتِ العمرَ همِّي
كلَّ العواطفِ دون عط ـفكِ كلّها وهمُ بوهمِ
إلا عـواطفك النبيـ ـلةُ نزِّهتْ عن كلِّ ذمِّ
وإذا تـعلَّمْتُ الحقيقة بالـحقيقة منكِ عـلمي
إنه العرفان بالجميل والإقرار بالفضل لمن وفت وأعطت . إنها الموازنة التي تطفو فيها كفة الأم وترجح على كلِّ الموازين . وأذكر تلك القصيدة المؤثرة للشاعر " عقل الله الجر " في الأم . هذا الشاعر الذي استحضر لحظات الطفولة بدقة متناهية وبحساسية شفافة ، تلامِسُ شغاف قلوبنا بكلِّ تفصيلاتها :
ذكرْتُ ولكنْ كحلمِ الكرى أموراً تقضَّتْ زمان الصغرْ
غداةَ أدبُّ دبيبَ النمال وحولي تدبُّ ظروف القدر
أتعتِعُ لا مفصحاً كلمةً فتحسبُ أمِّي كلامي دُرَرْ
وأبكي فيضجر بي والدي وليس يلمُّ بأمِّي الضجرْ
فتُلْهِبُ خدِّي مِنْ لثمها وتمسَحُ من أدمعي ما انحدرْ
بهذه البساطة والعفوية يستحضر الشاعر ذكرياته ثمَّ يعرِّجُ بنا على الحاضر بعد أن كبر وازدادت همومه :
ودار الزمان بأحداثِهِ ومرَّ على عقدنا فانتثرْ
وجرَّدَ أميَ مني كما تجرِّد كفُّ الخريف الشجر
ومنهم من لاحق دموعها الحزينة يغسل بها ويعقِّمُ غربته القاسية .
تصوَّر دموعها عن بعد وهي تسهر الليالي ، تخاطب النجوم وترعاها .
كما يقول الشاعر الياس عبد الله طعمه :
وأقتل ما ألقى من البينِ أنَّ لي هنالك أمّا ضائعٌ ومعُها الغالي
أمام نجوم الليل تقرَعُ صدرها وللموج في الظلماءِ رنَّةُ إعوالِ
أتبكي لأجلي بنت أشرف قومها وتضحك مني في النوى زبَّالِ
كان طيف الأم يلاحقهم في كلِّ خطواتهم وكلِّ مجالسهم . وإنَّ حبَّهم الفطريَّ وحياتهم العفوية وطبيعتهم الشرقية جعلتهم يتصوَّرون أمهاتهم ساهرات راعيات للنجومِ ومراقبات للسفن لعلَّها تحمل شيئاً من رائحة الأولاد . فلا غرابَة من مناجاتهم القمر والنسيم فالشاعر أمين مشرق الذي تغرَّب في " الأكوادور " يلامِسُ مشاعرنا بهذه الأبيات الحالمة :
يانسمة الصبحِ لامسيها وبرِّدي قلبي الحزين
يانسمة الصبحِ قبِّليها في الخدِّ عني وفي الجبين
أمـاه بالله ما دهاك وما دهى إخوتي الصغار
هل أوقعتهم يدُ الهلاك ما بين نارٍ وبين عار
وكثيراً ما تمثَّل الشعراء لحظة الوداع والسفر بقسوتها ومرارتها ، وكثيراً ما خاطبوا المراكب التي نقلتهم عساها تردهم إلى أمهاتهم ؟ معلوف يقول :
شراعٌ مدَّ فوق الموج عنقا وراح يرود خلف الأفق أفقا
يقلُّ فتى تبدَّى الشطُّ جهماً له فأشـاحَ عنه الوجه طـلقا
وغادر عند صخر الشطِّ أمّاً كأنَّ لعينها في البحرِ عرقا
فما نضبتْ لمقلتها دموعٌ تذوبُ إليه تحنانا وشوقا
ترى هلْ آبَ من سفرٍ شراعٌ ولم تشبعه تقبيلاً ونشقا
لا يمكن أن يلامسَ هذه اللحظة إلاّ محترقٌ وشاعر معا . وربما هذا الاحتراق يخلق من صاحبه شاعراً . كما يبدو لنا في الأبيات السابقة . وفي البال تلك القصيدة التي رثى فيها الشاعر "عقل الجر " أخاه شكر الله وقد أخفى عن أمِّهِ نبأ وفاته وهي ترقب عودته :
ماذا أقولُ لقلب أمي الواله المتوجِّد
ما انفكَّ طيفكَ نصبَ عينها يروحُ ويغتدي
وتكاد تسمع وشوشاتك في الصدى المتردِّدِ
يا باذل الوعد السخيِّ لها بعودٍ أحمدِ
والموتُ يضحك من وعودك خلف بابٍ موصدِ
ما زلتُ أكذبها بأنَك في نعيم أرغدِ
أمَّا إلياس فرحات يعبِّرُ عن معاناة الأم التي تكابدُ الوحشة والانفراد :
أشقى النساء على الثرى أمٌّ قضتْ أيَّامَها في وحدة النسَّاك
أبـناؤها مـلؤوا الـبيوتَ وبيتها خالٍ من الحدَّاث والضحَّاكِ
حسبُ المهاجر لوعة أنَّ الأسى يقضي عليه ولا يرى مثواك .
محمود محمد أسد
تعليقات
إرسال تعليق