بريق القمر أغرقتِ العينَ و ملأتِ الوتين ولجتْ بإيابها نسماتِ الشهيق گسرتْ طقوس الرتيب لوّنتِ الأيام المعدودة بالرحيق مرّتْ گلمح الريم هاربة من قطيع ما خلتْ من كمشات سعادة و عبير تأبطتُ قلبي أرافقها للرحيل عدتُ وحيدا تُسامرني لقطات الصّور أغفو بين كلّ مشهد و آخر بلا أمل تُبَلسمني كلماتها سنلتقي بعد أجل ما ذنب الإنسان خُلق على عَجل؟ فِلذاتُ الأكبادِ نأتْ عن المقل من إبط الأوراق تَدَلّتْ يانعة حبات آسٍ خطفها طيرٌ و طار نَقتاتُ على الذكريات أيام ما تبقى  ننتظر عودة الفراشات و الزهر كلُّ يوم يُولد فجر و ينام بعد الأفول و يسطع قمر يروي الحكايات للنجوم لتبكي عيونها  طلَّ الصباح و تغفو و تستقيظ ثغور الورد على نحيب جديد كاظم احمد احمد-سورية

 ثــالـوث الــوعـي وميكـانيكـا الكـم (الجــزء 2):- مـع الثــورة الصــناعية، وصـــعود العلمــانية، تـم صـــناعة كـون مــوازي للكــون، كـون مـوازي مـادي خالــص، خـالـي مـن الغيبيـــة ومـا وراء الغيبيـــة، تـم إنكــار الخـالق البـارئ المصــور، وتـم ابتــداع الصـدفة الغــير مــبررة والغـير مقننـــة. فـي تقــديري العلمـانية تمــرد عـلي الغيــب، والتمســك واليقيــن بالمـادة، صــارت الشــيئية هـي البــؤرة وتـم إنكــار المســبب والخـالق للشــيئية، وفـق قوانيــن وســنن وفطــرة، لكـي تســتقيم الشــيئية فـي الـواقع المـرئي. تـم الاهتمــام بالمـادة وتـم إنكــار مـا وراء المــادة، وفـق نظــريات قـد تكـون مثبتــة رياضــيا، لكنهــا تنهـــار عـند دراســة البنيـة الاسـاسـية للمـادة "لبنــات المـادة"، تنهــار نظــريات المـادة وتعجــز عـن الصــمود، فالقوانيــن والنظــريات الظنيـــة تتـبدل وتتغـــير، وقـد يتضــح ذلـك عـند دراســـة الجســيمات بشــكل عـام، فـي الـواقـع دون الـذري، القـوانيـن والســنن الإلهيــة ثابتــة وراســخة وهـي الحــق (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنّ...

 ثَـلَاثِـيَـــةُ نَـــدَمٍ! "قَابِيلُ وَ هَابِيلُ" بِئْسَ مَــا فَعَــلَا  حِينَ اِقْتَتَــلَا...  تَلَوَّثَتْ سَاقِيَةُ الحَقْلِ بِسَفْكِ الدِّمَــا،  وَ أَشْجَارُ التُّفَاحِ ذَبُلَتْ... دَوَّتْ شَهْقَتُهَــا،  تَمْلَأُ أَرْجَاءَ السَّمَـــا لَـمَّــا حَمِيَ وَطِيسٌ بَيْنَ ظِلٍّ وَ ظِلِّهِ تَنْدَّىٰ لَـهُ  جَبِينُ شَاخِصٍ...  بَيْنَهُمَـــــا!            " سَـحَـابَـــةٌ " صِدْفَــةً.. عَلَىٰ نَاصِيَةِ الزَّمَانِ أَرْخَـتْ سُدُولَـهَــــا وَ أَمْطَـرَتْ نَعِـيمَــا وَ حُكْمًـا عَظِـيمَـــا سَاقَتْهَــا الرِّيحُ رُخَــاءً إلَـىٰ تُخُومِ مُسْتَنْقَــعٍ      لِحَيَــاةٍ... أَكَلَهَــا جَــرَادٌ وَ حَــرُّ السُّمُـومِ    مُـذْ بَدَّلَتِ الأَشْيَـــاءُ أَدْوَارَهَـــا!          " صَحْــــوَةٌ " تَـأريخُ بَطَلٍ  مِنْ هٰــذَا الزَّمَـانِ، تَعَلَّقَ بِأَسْتَارِ النَّـدَمِ لمَْ يَتَّسِـعْ لَـهُ بَابْ! هَـامَ فِي الوَهْــــمِ  بَقَايَا سِنينِـهِ،  يَلْتَقِــمُ حَ...

قصة "قرة العين والروح"  كان الحاج أبو خالد رجلاً شديد التمسك بعروبته، يرى في أبناء ابنه البكر "خالد" امتداداً حقيقياً لاسمه ومكانته. كان يفضلهما - رامي وسيف - على سائر الأحفاد، يعطيهما من العطايا أضعاف ما يعطي سامر وليلى (ابني ابنته الوحيدة)، ويقول في نفسه: "هؤلاء يحملون اسمي، وهؤلاء سيوارثون مجدي". وهنا يكمن الخطأ الذي يقع فيه كثير من الآباء: ظنُّهم أن الحب يُورث باللقب، وأن القربى تكون بالعظم لا بالروح. كان الحاج يظن أنه يزيد أولاده قوة، لكنه دون أن يشعر كان يزرع في قلوب سامر وليلى جراحاً صامتة، وفي قلوب رامي وسيف غروراً زائفاً، فالتمييز لا يبني بيوتاً، بل يهدمها من الداخل قبل أن تظهر شروخها. في كل عيد، كان رامي وسيف يجلسان عن يمينه ويساره، بينما يقف سامر وليلى في الخلف، يلتقطان بقايا الاهتمام. كانت أمهما (ابنته) تغص بالألم لكنها تصمت احتراماً لوالدها، وكأنها تعلم أن الأيام كفيلة بكشف حقائق لا تخفيها العيون. مرت السنون. كبر الأحفاد وتزوجوا. وفي ليلة شتاء قارسة، أصيب الحاج بنوبة قلبية أفقدته القدرة على الحركة، وأصبح في أمس الحاجة إلى رعاية دائمة. اتصل باب...

 وطني سورية .. يازهرة رويتها .. بدمي  على مر الزمان  منذ ولادتي .. لوطني العربي .. أعلنت نسبي  يفوح الياسمين .. وضحكة البنفسج ..والسمّان يابسمة رغم جراحها  والعدوان  يانبض الحضارة .. والأصالة .. وبهجة الرباّن .. ومقصده  يا أرض المحبة .. والسلام  وتآخي المذاهب .. والأديان  سيفل بلادي .. من سعى بخرابك  ويعانق مجدك .. الشطآن كتبها بماء الذهب .. أولادك الشرفاء  وأبراها مبدع الأكوان المؤلف إبراهيم خليل نونو

الشعر والخطاب العاطفيّ عند العرب  الشعر والخطاب العاطفيّ وبين ذا وذاك خطابٌ وهميّ يؤاسي القلوبَ تعويضاً للنفس الجريح لما أصابها من حرمان وانكسار خاطر ، من جهلٍ وفقرٍ ، هي لغة تغلب على الشارع العربيّ، ولربّما ورثَ المنجّمون والمشعوذون هذه اللغة فاتّخذوها حرفةً ّوتجارةً لأنّهم علموا أنّ مغازلة النفوسِ تدرّ العواطفَ وتُكسِبهم ربحاً دون جهدٍ ودون كلفة ،لا أظنّ محبوباً يتــغزّلُ بحبيبةٍ وهي قريبٌ منه تحادثه ويحادثها ، ولاعبرة ذرفتْ دون لوعة واشتياق ، وفي هذا المعنى يقول جميل بثينة : يَموتُ الهَوى مِنّي إِذا ما لَقيتُها**وَيَحيا إِذا فارَقتُها ويَعودُ ) ويقول شريف الرضي :  وَتَلَفَّتَتْ عَيْني، فَمُذْ خَفِيَتْ ... عَنِّي الطُّلولُ تَـلَفَّتَ القَلْبُ  وأيُّ دمعةٍ إلاّ بعد حرقةٍ و فراقٍ ، وأيّة زفرةٍ وتأوّهِ إلا بعد غياب وانقطاع ، أليس البعدُ جفاءً ، وخلْف كلّ بعدٍ و جفاءِ صبابةٌ و مكابدة ؟ ، فلو تحقّق لنا ما نصبو إليه ما كنا لندعوه بلهفةٍ و اشتياق ، [ولا يدعُ العربُ الشعر حتّى تدعَ الإبلُ الحنين ]   إنّنا نرى أصواتاً نشازا...