كهرباء الروح وأفيون المادة: إعادة ضبط العقل البشري ✍ حسين الميرابي في منتصف القرن التاسع عشر، جلس فيلسوف ألماني ملتحٍ يُدعى كارل ماركس في إحدى مقاهي لندن المعتمة، وأطلق رصاصة فكرية ما زال صداها يتردد إلى اليوم. قال في نقده اللاذع لفلسفة هيجل والمجتمع الأوروبي الإقطاعي: «الدين هو زفرة المخلوق المضطهد، قلب عالم بلا قلب، روح ظروف بلا روح. إنه أفيون الشعوب.» كان ماركس يمارس «تشريحاً اجتماعياً» بارعاً. لقد رأى الكنيسة تتحالف مع النبلاء والإقطاع، تمنح الفقراء «وعوداً سماوية» مقابل سلب «حقوقهم الأرضية». رأى الدين يُستخدم كـ «مُسكِّن» للألم، لا كـ «مُحرِّر» من سببه. في ذلك السياق الأوروبي تحديداً، كان ماركس دقيقاً، بل عبقرياً في وصفه. لكن المشكلة الكبرى تكمن في «التعميم الفلسفي القاصر». أن تسحب حكماً على «مسيحية العصور الوسطى المحرفة» وتلصقه بـ «الإسلام» هو خطأ منهجي فادح، يشبه من يدرس «الكيمياء القديمة» ثم يدّعي أنه فهم «الفيزياء النووية». والأدهى من ذلك، أنني لاحظت الكثير من المسلمين وهم يتصدون لهذه المقولة. رأيتهم يخوضون «دفاعاً عاطفياً» عن الإسلام، وكأنه موقف ضعيف نضعه خلف ظهورنا وندافع عن...

شلال القلق،، ياربيع اللهفة، ياساكن الغفلة، علامَ الركض؟ حاذر..وابتعد إياك أن تقترب، حتى لا تقصمكَ جفاف العاصفة، خطابي شديد اللهجة لمن يستمع..ويتعظ.. لا تنثر بذور العطش فوق شلال الحب، فالورد ما عاد رسولاً يُقَبل الأيدي الناعمة صار اسمًا مدهونًا بدخان لا هوية له ولا رائحة يقول للعشاق ها أنا قنديل الحجب المظلمة فتبكيه النظرات الضائعة ينام ليلًا على أسلاك ٍشائكة ويصحو على أفكار البارحة، والربيع ما عاد ربيعًا يدندن لقلوب العذارى ويغازل خجل الصبايا فتُفتح له نوافذ الرغبة ويتلفع بستائر الحنين.. الربيع صار مطحنًا لقلوبٍ معطلة تذروها الرياح شططًا وألحانًا مبحوحة الأوتار، والحنين صار فراقًا تحت أقدام الصراخ الجائعة، فالشوق طال وأخشى أن تبتلعه  رمال الغربة.. ياخيوط الشمس، التفي حول خصر اللقاء بنعومة فما زال الإحساس حي يغذي أنفاس الشجر.. أسامه عبد العال

اِجْعَلْ مِنَ الأَخْلَاقِ ثَوْبَ كَرَامَةٍ فَمَنْ اِكْتَسَى بِالْحِلْمِ عَاشَ عَظِيمًا لَا تَنْشَغِلْ بِالْقِيلِ أَوْ مَنْ قَالَهَا بُعْدًا لِسُوءِ الظَّنِّ كَانَ ذَمِيمًا كُفَّ اللِّسَانَ إِذَا رَأَيْتَ رَذِيلَةً طَهِّرْ فُؤَادَكَ كَيْ يَكُونَ سَلِيمًا وَاحْصُدْ مِنَ الأَيَّامِ كُلَّ فَضِيلَةٍ كُنْ دَائِمًا مُتَعَفِّفًا وَكَرِيمًا فالْبُخْلُ لَا يُعْطِي اللِّئَامَ كَرَامَةً ومَنْ ارْتَضَى بِالْبُخْلِ كَانَ لَئِيمًا عبدالرحمن أبو عاذرة/

                                         توقيف الحرب، وكيف يمكن أن يستمر ويدوم ؟ إن توقيف الحرب سواء بين الروس والأوكرانيين أو بين الأمريكيين والإيرانيين أو بين السودانيين فيما بينهم لا يمكن أن يتحقق إلا بعودة المتحاربين وجميع سكان العالم إلى توحيد الله. وإن توحيد الله لا يمكن أن يتحقق إلا بعودة جميع الشعوب وجميع حكام الدول إلى التعامل بالعملات التي يتم صكها من معادن الذهب والفضة والنحاس التي تنتج وتستخرج من الأرض والتي يمكن اعتبارها أموالا من من مدد الله. إن هناك فرق شاسع جدا بين إنفاق عملات الذهب والفضة والنحاس التي تعتبر أموالا من مدد الله وبين إنفاق العملات التي أحلها حكام الدول محل العملات المعدنية الثمينة. إنه لا يمكن أن تحل عرائس الكراكوز محل العرائس البشرية. إن استمداد دول العالم لعملاتهم من بنوكهم المحلية عبارة عن استمدادهم لأموالهم من عند آلهة متعددين وليس عبارة عن استمدادهم لأموالهم ن عند الله الواحد. إن تعامل جميع سكان العالم بعملات عالمية موحدة المعيار والقيمة ليس كتعامل...

 أمير الواق واق (قصّة) لا أعرف كم كان عمري يوم سمعت أوّل مرّة عن بلاد الواق واق، ورحت حينها أستنجد بأبي، رحمه الله، الذي عمل جاهدًا في تلك الأيّام ليصير من "فكّيكة الحرف"، فأفادني أنّها خرافة؛ فالواق واق هي أسطورة عربية تراثية تصف جزيرة غامضة وبعيدة في أقصى شرق الصين أو إفريقيا، ارتبطت بقصص عجيبة مثل وجود أشجار أثمارها عل شكل رؤوس نساء يكسوها شعر طويل، وعندما تنضج وتسقط، تصدر صوتاً يشبه "واق واق". أن أضيف إلى معلوماتي القليلة هذه المعلومة وتظلّ معي شيء، أمّا أن يصير أبي ملك بلاد الواق واق وأصير أنا أميرها فهذا شأن آخر. كان أبي يجلس على كرسيّ العرش ويرفل بما طاب من الحرير الصينيّ المختلف الألوان والأشكال، وخلفه عبدان قابض كلّ منهما مروحة من ريش النعام تضاهي بجمالها مروحة الفرعون توت عنخ أمون يحركانهما برتابة قصوى، وأنا على يمينه على كرسيّ وليّ العهد المطابق تمامًا كرسيّه، اللهم إلّا أنّه أخفض مكانًا، والحاجب واقف على يساري. الحقّ يُقال إنّ أبي بدا عليه أنّه من الملوك العدَلةَ، وكان خصّص أيّاما من أيّامه لمقابلة الرعيّة وقضاء حاجاتهم، ففي نهاية الأمر الرعيّة وحاجاتها ...

 ................. بيت الله ............. تساوى كام الف  حسنه فى الركعه  والصلاه وسط الألووف فى الكعبه وقلوب بتبكى وبتبتهل لله خاشعه ف بيت الله إجتمعوا بروح المحبه  وصفوف وصفوف بتدعى وتطوف وتماسووا فى وقت الصلاه صفوف وأنفاس البشر بتسابق الوف والوف وسجوود وخشووع  فى كل ركعه لهفة وإشتياق فى الأشواط السبعه وربنا بيلبى إشتياق القلب الملهوف  وروح النقاء تريح النفوس م اللوعه ف أطهر مكان فيه الإيمان والخوف زم زم صحراء مفيهاش شكل زرعه بقت بيت الله المُقدس لكل الضيوف  والسعى والطواف م الرحمه والمتعه  فى بيت الله الأنفاس طلب المعروف  وابتهال النفوس والدمعه ورا الدمعه و راحة المؤمن ف اطهر مكان مألوف ..............................................  ......... د/ حسن الشوان/مصر...........