عمالة العالم أغتضب  وكثيرا ما يمتليء القلبُ كمداً لا يحتمله إلاّ مؤمنٌ ، أو أمٌّ فلسطينية، وأثقالاً لا يطيق حملَها إلاّ رجلٌ ذاق أوجاعَ الزمان بطولِ الدّهر عمالة السلطان العربيّ من بعض البلدان  ، أو مكرَ الصهيونية ، وتكاد العين تنهمر والوجن منّي دماً ينفجر  ممّا عُرف عن سكوتِ عالم اليومِ عن دهس الحقّ ، وإظهارٍ لباطلٍ مدمّر. إنّ الذي يحدث  في عالم  اليوم يشبه  زمن العبودية الذي غطّاه  الدهر بسدول ليله العتيق،عندما كان الإنسانُ  يباع  في الأسواق بأثمانٍ  مثلما  تباع  قطيعُ الإبلِ ، أو البقر،يشدّ رقبتها حبلُ نظام الباعة ،  تمامًا  كما يفعل بالشاة ، وتُحدَّدُ  قيمةُ ذلك العبدِ إنْ كانت أنثى حسبَ سلوكها وجمالها، وقدّها وشبابها ، أو صوتها الرخيم ،  وإنْ كان ذكراً حسب   فتوّة  شبابه ، أو قوّة  عضلاته  ، وذكائه ،  ونشاطه الدؤوب ، ( عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا) ، والذي يتحكّم في نظام الأسواق هو ذلك  التاجرُ  ذو المال العريضِ  والنفوذ ،وعَمَالة السّمسرة  ، ولكنّ ...

إلام الخوف: إلام الخـوفُ يُسكِـتـُكمْ إلامــا وهـذا الـذلُّ يجـعـلُـكمْ نـَعـامـا ألا يـاقـومُ فانـتـفـضوا بـعـزم ٍ إلام الجُـبْـنُ يُـبـقـيـكم نـيـامــا فقوموا وادفعوا الأعداءَ عنكمْ فـهـم لـلحـرب تـجَّـارٌ قـُدامـى لسانُ الـحـقِّ تجـلـوه الـرزايـا فقولوا الحقَّ والتزموا الـتزاما وأفضلُ مَن يحارب ظـلمَ قـوم ٍ أديـبٌ حاذقٌ يـــزنُ الـكـلامــا سـيـبقى الناسُ في ذل ٍوبـؤس ٍ إذا مـا الكلُّ قـد ظلـُّوا حَمـامـا فهـبّـوا وابعدوا الظلَّام عـنـكم ورصّوا صفَّـكم مـثلَ النشامى ف نـيـلُ العـزِّ لايأتي ب لـيـن ٍ ودفـعُ الـظـلم ِيحتاج الحُسـامـا أراكــم واقـفـيـن بــلا حــراكٍ كما الأصنام لا تـرجـو قـيامـا وأنــتـم....دون رأي ٍ أوفـِعـال ٍ فـإن لم تـُقـدمـوا فـابـقـوا نياما  فــلا حــقٌ يــعــود بـلا جـهـاد ٍ وسيفُ الحقِّ ِحتماً لن يُضـامـا فهبوا وانزعوا خوفَ الأعادي ديـار الحقّ ِقـد بـاتـت ظـلامـا    وهذا الشـعـبُ هـدَّتـه الـرزايـا قـلـوبُ الناس تـنتظر السـلامـا فـيـا ربَّــاه آزرهــمْ بـنـصـرٍ ٍ  وساعدهم لأن يـحـيـوا كـرامـا  بقلمي لمياء فرعون سورية-دمشق

نعقد اللقاء  دون موعد او اتفاق ..  نلملم ظلا تركناه في الامس،   كان الحوار لطيفا والحب عميقا فكانت مجرد رياح اغمضت الملامح القديمة  فعادت رغم انف السنين وعاد الشغف مع رعشة اللقاء فلماذا نهجر ونبتعد   ونحن نعلم ان القلب لا يكون إلا مع من تحب فمن بعض الامنيات تمنوا ان لايعود الحب غريبا فانه من اقسى الشعور قلمي شيماء الكعبي العراق

مقالة( الشعر بين الأصالة والحداثة) بقلم / بشري العدلي محمد  إن َّ قضية الجودة في الشعر والشعراء قضية استهلكها النُقاد والأُدباء مُنذُ زمنٍ بعيد ، فقيمة الشعر تكمن في صياغته وألفاظه ومعانيه ، والحقيقة أن الشعر القديم فيه من جمال الصياغة والأسلوب ما يجعلنا نقف مُتأملين أمام تِلك القريحة المتوقدة التي نسجت هذا الشعر الجميلة ألفاظه ومعانيه فنجد القصيدة بناءمتكاملا تتحدث عن نفسها،تتجاوز حدود الزمان و المكان؛ فهي اناشيد من جراح وامال الشعراء انعشت قلوب المتلقين لهآ؛ فخرجت هذه القصائد كأنها سيمفونية لغوية وأدبية تعانق روح الحياة؛ وأنا هنا لا أميلُ إلى من يبني اللفظ علي المعني او العكس ، المهم عندي هو التحام اللفظ مع المعني ، فكما قال عبد القاهر الجرجاني: الشعرُ يشبه خاتماً مصنوعاً من الذهب أو الفضة ، فالحُكم عليه يتضمن مادته الأولية من صياغته ، وهكذا الشعر لا ينفصل فيه اللفظ عن المعني ، فالقصيدة العربية تُشبه جسم الإنسان ولكن فصل عضو فيه عن الآخر يفسده ، فالقصيدة تتكامل من حيث اللفظ والمعني ، فالأساس هو شرف المعني وصحته ، وقوة اللفظ وجزالته . فالقصيدة ومضة إبداعية أشعلتها حالة شعورية ...

سألت ليلى.. قلتُ لها: أتُحِبِّينَنِي لَيْلَى؟ قالت: أُحِبُّكَ يَا قيسَ الأحلامِ فأنتَ الحبُّ في نَفسِي وأنتَ الرُّوحُ يا ذَاتِي ولكنَّ عَينِي يَا قيسُ منكَ شَاكِيةٌ تَغِيبُ عنِّي وتَنْسَانِي وتَنْسَى سُهدي وأشجاني لَا حَبِيبتِي لَيلَى يَا قُرَّةَ العَينِ يا خَلِيلَةَ أَزمَانِي فَرُوحُكِ أنتِ تَسكُنُنِي وهمسُكِ عَبَقٌ بتَرْحَالِي وصمتِي بفِكرِكِ مشغولٌ ويجري بحُبِّكِ نَبضِي وشِرْيَانِي أَوَكُلُّ هَذهِ المَشَاعِرِ لِي قَيْسُ؟ آهِ قَدْ ظَلَمْتُكَ يَا فُؤَادِي مَاذَا عَسَايَ أَنْ أفعَلَ لِأَتُوبَ عَنْ ظنِّي بِأحبَابِي يكفيني صوتُك ليلى يُنَادِينِي حَتَّى أَنسَى نَفْسِي وأهْوَالِي فأنتِ كُلُّ النَّاسِ في عَيْنِي وأنتِ قدِّيستي وجنَّاتي بقلمي محمد السيد يقطين. مصر

ليت لَيْتَ التَّآخِي يَسُودُ اليَوْمَ وَادِينَا  وَالحُبُّ يَغْمُرُنَا وَالخَيْرُ يَأْتِينَا وَالنَّاسُ فِي أَرْضِنَا تَعْلُو سَمَاحَتُهَا  وَالعَيْشُ يَحْلُو وَشَرْعُ اللهِ يَهْدِينَا لَيْتَ التَّرَاحُمَ بَيْنَ النَّاسِ يَجْمَعُنَا   هُنَا كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ مَاضِينَا يَأْتِي عَلَى عُسْرِ أَيَّامٍ فَيَقْهَرُهَا   وَفِي سَمَاءِ العُلَا يَبْنِي أَمَانِينَا يَا حَالَةَ البُؤْسِ غِيبِي عَنْ مَرَابِعِنَا  . حَتَّى نَكُونَ لِأَهْلِ الفَضْلِ سَاعِينَا بَعْضُ الأَنَامِ جَمِيلٌ فِي شَمَائِلِهِ   وَالبَعْضُ مِنْ حِقْدِهِ يُذْكِي الأَسَى فِينَا القِيلُ وَالقَالُ مِنْ عَادَاتِ أُمَّتِنَا  وَكَثْرَةُ اللَّغْوِ جُزْءٌ مِنْ مَآسِينَا وَقِلَّةُ الوَعْيِ قَدْ زَادَتْ مَرَارَتُهَا  وَالجَهْلُ رَاحَ مَعَ الآفَاتِ يَرْمِينَا مَتَى نُدَاوِي عُيُوباً لَا تُفَارِقُنَا   وَنَمْحَقُ الجَهْلَ كَيْ تَحْيَا بَوَادِينَا مَتَى نَعِيشُ مَعَ الأَخْلَاقِ فِي دَعَةٍ  لِنَأْخُذَ الأَجْرَ مِنْ أَفْضَالِ بَارِينَا عبدالعزيز أبو خليل