روض الهوى أشرقت أيامنا زهرا نضيدا فسقاني روضها عشقاً وليدا وتباهت في ذرانا نشوةٌ فزماني يرسم التغريد عيدا قد شربنا من أفانين الهوى نغماَ يروي من النجوى عنيدا وتساقى فجرنا في زهوه سطوة اللقيا وشوقاَ مستزيدا يا. لشوقي كم رمينا ودّنا في مراقي الهجر تختال ورودا واستباحت بسمة الحب لنا من سناها مانرى في البوح صِيدا يا زمان الحب قد أودت بنا من تباريح الجوى والشوق غِيدا قد أفاقت نسمة الوجد هنا تبتغي من نبع ريّاها وجودا يا نسيم الفجر غرِّد نحونا إنّ ضوء الصبح قد أضحى وليدا وضياء النور قد أرسى لنا من ثناياه ربيعاً ونشيدا وغدونا نرسم الأحلام دنيا بعطاءٍ من صدى الآمال جيدا نرشف الأحلام خمرا للهوى وبقينا نجتني منها الوعودا ورسمنا للأماني موطنا يتناجى في ثناياه سعيدا كم نعمنا في بساتين الهوى موكباً يسري فيزداد ورودا إن صوت النفس يرقى صافيا عندما يعلو نقاءً وصعودا يازمان الوصل هل يبقى لنا طيف آمالٍ يباهي. المستزيدا إنّ أيامي غدت من فيضها تبتغي من نورها فجرا جديدا يا عبير الشوق قد عادت لنا فيك أيام الصبا تبغى القصيدا هذه الأحلام تسمو بهجة وتلاقي في مآقينا الخلودا ترسم الأيام في آفاقها نشوة اللقيا فتنث...

- بيرم التونسي - 1893-1961م يطلق عليه لقب الثائر الساخر، ولقب أيضاً بالشاعر الشعبي الذي لم يغادر جلده الشعبي في أشد أزماته عندما نفي إبان الاحتلال الإنكليزي لمصر فعاش مشرداً مدة عشرين عاماً في أوربا دون أن تلين قناته أو تضعف إرادته. ولد بيرم التونسي بالإسكندرية عام 1893م واسمه محمود بن محمد بن مصطفى بيرم التونسي، وهو تونسي الأصل، نزح جده مصطفى إلى مصر في أواسط القرن التاسع عشر. دخل بيرم التونسي مسجد الإسكندرية ليتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ثم افتتح دكان بقالة ليعيش منها، إلا أن القراءة استهوته فقرر أن يقفل الدكان، وأصدر نشرة باسم (المِسلَّة) فصادرتها الحكومة في عددها الثالث عشر. وحين ولد فاروق ابن السلطان فؤاد سنة 1920م تهامس المصريون بأنه ولد بعد أربعة أشهر من زفاف أمه نازلي إلى أبيه، فكتب بيرم زجلاً بعنوان (القرع الملوكي والبامية السلطاني) كله تعريض بالموضوع، ومما قال فيه: مرمر زماني يا زماني مرمر البنت ماشية من زمان تتمخطر والغفلة زارع في الديون قرع أخضر يا راكب الفيتون وقلبك حامي اسبق على القبة وسوق قدامي تلقى العروسة زي محمل شامي وأبوها يشبه في الشوارب عنتر وغطى زهر الفل فوقها وف...

أبو القاسم الشابي صوت القوة القادم من أعماق اليأس د . عبد الحميد ديوان إن أول ما يشغل بال الدارس للأدب هو الجانب المضيء في عالم من يتصدى له . بالدراسة وما نقصده من تعبير المضيء هو الجانب الذي يكثف نبوغ الأديب وعبقريته ولقد وجدت في شخصية أبي القاسم الشابي مسرحاً رحباً للدراسة والنظر , فهي عالم واسع مليء بالجوانب المضيئة التي لم ينتبه إليها أي دارس بعد . ولقد دفعني إلى هذا العمل النسيان أو التناسي الغريب الذي أصاب شخص وأدب أبي القاسم في السنوات الأخيرة بعد أن ملأ الدنيا وشغل الناس في فترة ما . لقد كانت حياة الشابي القصيرة كنزاً عظيماً حوى الكثير من النغائس التي يمكن للأدباء الاستفادة منها ولكن الذي حدث هو أن الدراسات الأدبية تركزت وبشكل خاص بعد وفاته بوقت قصير , وكان معظمها لأبناء وطنه ( تونس ) من أمثال الأستاذ زين العابدين السنوسي ومحمد الحليوي ومصطفى رجب وخليفة محمد التليسي وأبي القاسم محمد كرو ومعظمهم أصدقاء مقربون للشاعر دفعتهم الحماسة والوفاء أن يكتبوا هذه الدراسات فخرج معظمها متشحاً بوشاح العاطفة الفياض و اختفت منها نوعاً ما الموضوعية اللازمة للدراسة . وهناك دارسون آخرون تصدوا لدرا...

رسول الغرام ارسلتُ من جفنيَّ سهماً يرتجي منكِ الوصول إلى الجمال سبيلا ورسمتُ عبر مدامعي كلّ الذي كان الغرام به إليكِ رسولا يا مَنْ أناجي في نداها صبوتي أيقظتِ في نفسي شذاً موصولا أصبحت في دنيا الأماني أرتجي منكِ الحلول وأبتغي المعقولا وتكاد روحي في أفانين الهوى تعطي نداها في الغرام قليلا أضحت أساريرُ الليالي تبتغي منكِ الجوابَ وترتضي التأصيلا إن الذي رسم الضياء محبّةً أضحى بأنسامٍ الهوى مجبولا صادت عيون الحب مني دمعة تبغي إليكِ مدامعي تأويلا وجعلتِ من جفن الغرام وسيلة يُرضي نداها في الهوى تعليلا يا موكب الحب الذي شرع الهوى أرنو إلى مجد الهوى تحويلا سكبت مدامع لهفتي جنداً لها فتأوَّدت آهاته ترتيلا يا مُنيةَ النفس التي سكب الهوى في دنيتي ما شئتِ من تنزيلا لي في الغرام مآثرٌ أرضى بها فكأنني في بحره مسؤولا أرسيتُ فيكِ مرافئاً لا تنتهي ورضيتُ منكِ ما ترين غليلا دعبد الحميد ديوان