السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومازلنا في رحاب قول الحق تبارك وتعالي٠٠٠ (الذي خلق الموت والحياه ) وكيف يكون الموت مخلوقآ ؟ هذا السؤال الذي شغلني كثيرآ ٠٠٠ وبعد تأمل وبحث اريد أن اوصلكم المعلومه بسهوله ٠٠٠٠وحسب التشريح اللغوي الذي أشرت اليه في المنشور السابق ٠٠٠ (خلق الموت والحياه ) خلق اسباب الموت واسباب الحياه والمعجز في الآيه ٠أنهما متلازمين لم يخلق اسباب الموت منفصله ٠ ولا اسباب الحياه منفصله ٠٠ بل أن خلق الموت والحياه متلازمين من مصدر واحد ٠يحمل الموت ٠ويحمل الحياه وهذا سر الاعجاز حسب سياق الآيه مثال ٠٠٠ الثعبان ٠٠والعقرب ٠٠يفرزان السم القاتل من غدة واحده وكائن واحد ٠٠٠٠ونفس السم تصنع منه امصال ودواء فيه انقاذ لإستمرار الحياه ثانيا علم البيلوجيا في النبات ٠٠٠٠٠٠٠٠والإنسان فماذا يقول علم البيلوجيا في النبات ؟ الأوراق التي تتساقط من الشجره بجوارها أوراق خضراء من نفس عمرها لم تكن بسبب شخوخة الورقه ولا ذبلت ولا انفصلت عن الفرع من تلقاء نفسها او مصادفة بل هناك جينات اصدرت اشارات واوامر بالموت وفي الوقت نفسه اشارات تحفيز لخلق أوراق جديده حتي تستقيم حياتها ٠٠فالموت افساح مجال لخلق حياه٠ ...

وخير ما نبدأ به الكلام هو كلام الله حول قوله تعالي ( الذي خلق الموت والحياه ) في الواقع لم اتعود ان تكون كتاباتي نقلآ ولا نسخآ ولكن بحث قد يستغرق يوم أو شهر أو سنه للوصول الي حقيقه مجهوله وقد تأتي مصادفة٠٠ الذي خلق الموت والحياه هذه الآيه تمر علينا مرور الكرام مع أن العقل لم يصل الي مداركها الا مجرد تفسير لفظي ٠لايشبع شهوة العقل٠لأنه يشمل كل الكائنات٠سأطرحه عليكم للمناقشه أولآ٠٠٠٠ =ولو كان خلق الموت وخلق الحياه بالمفهوم الظاهر ٠٠٠نفس تولد ونفس تموت ما جعل الله منهما آيه واكتفي باشارات فقط ثانيآ٠٠ = ذكر الموت قبل الحياه علي ان الموت ابتداء وكان الخلق في حكم الميت كما يقول المفسرون ٠أقول أن الخلق لم يكن له وجود أصلا ومات ثم خلقه الله ثالثآ٠٠٠٠ = (خلق الموت والحياه) فهما متلازمان دائما لا فاصل بينهما كما اقول٠٠(قابلت محمدآ وعليآ) اي متلازمين في وقت واحد إذن الموت والحياه مخلوقان متلازمان ومن المعجز انهما كيان واحد في جينات الجسم البشري ٠٠٠وما الجسد الا وعاء لمنظومه إلهيه تعمل بدقه متناهيه تلك الجينات تصدر منها اشاره لتلك الخلايا إشارات تحفيز لانتحار تلك الخلايا وموتها وتفسح المجال للإشارا...

أهلآ ومرحبآ بكم ٠٠ حول قول الحق تبارك وتعالي٠ =الرجال قوامون علي النساء ٠ فماذا لو قال سبحانه ٠ =الرجال قوامون للنساء ؟ والفارق بينهما(علي) و (اللام) ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ الرجال قوامون علي النساء ٠ولفظ (علي ) يفيد العلو والارتقاء ٠لما كلفه الله بأن يكون ٠٠قوامآ ٠٠أي في قيام دائم برعاية المرأه وتوفير سبل الحياة الكريمة لها من ملبس ومأكل ومسكن وعنايه بما فضله الله بالولايه والرعايه٠٠ ولكن القوامة المطلقه للمؤمنين كافه هي لله كما في قوله ٠٠ (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله ) (واللام) هنا تفيد التملك أي قائمين علي طاعته واتباع اوامره واجتناب نواهيه كأمر تعبدي فلو قال تعالي ٠٠ (الرجال قوامون للنساء ) لأصبحت تعني الطاعه والخضوع الكامل للمرأه في تنفيذ الأوامر والنواهي وعدم المخالفه بما تقره علي الرجل واصبحت طاعتها أمرآ٠٠٠٠٠ تعبديا ٠٠٠اقره الإسلام فهل الآن ادركت الفارق الكبير بين حرفين في اللغة العربيه (علي) و (اللام)٠٠٠ التي تحول المعني من أقصي الشرق إلي أقصي الغرب وتغيير مجري العقيده؟ وحتي نلتقي بإذن الله (العشري)