سخرية القدر بقلم :ماهر اللطيف رآها (وكان مع زوجته وأبنائه) في هذا اليوم الربيعي الجميل بمعية زوجها، ابنتها وزوجها وأبنائهما- أخيرًا- في مدينة الألعاب المكتظة بالناس و العائلات ككل نهاية أسبوع، وليته ما رآها- ونفس الشيء بالنسبة إليها - بعد هذه المدة الطويلة من الزمن. إذ تلاقت الأعين، مصادفة، في مدخل هذا المقهى الفخم، الذي اعتزمت العائلتان الجلوس فيه لاحتساء بعض المشروبات الغازية، والمياه المعدنية العذبة، درءا لكل عطش، أو ظمأ قد يصيبهما من جرّاءِ هذه المجهودات المضنية التي قامت بها بين الفضاءات التجارية، والألعاب، وغيرها، فتسمر "برهان" في مكانه، وكذلك "بسمة" في نفس اللحظة دون اتفاق مسبق، وقد تغيرت ملامح وجوههما فجأة، دقت قلوبهما بسرعة فائقة، ارتعدت مفاصلهما، احمر وجهاهما، شعرا بشيح الريق وصعوبة التنفس، ذبلت أعينهما وتراخت، كاد يغمى عليهما تحت وطأة هذا المشهد الفجئي... تفحصا وجوههما بانتباه، حملقا في بعضهما البعض جيدا، وقفا كالصنمين وهما لا يصدقان ما فعل بهما القدر، "تحنطا" في مكانهما و" تجمدا" وهما يتساءلان في داخلهما عن سر هذه المصادفة بعد هذه ال...

 في ظلال المغيب: يـاصديقي جـئتني بــعـد الـغـروبِ   حين بات العمرُ في حكم المغيبِ قد أتيتَ الـيـومَ تـجـري بـاضطراب ٍ فـتـروَّى لـيس هـذا مـن ذنــوبـي مـا بـأيـديـنا ابـتـعـدنـا عن  دروبٍ إنـَّمـا الأقــدارُ  شـاءتْ بـالـهـروب مــرَّت الأيـام تـتـرى مـثـلَ خـيـل ٍ في سباق ٍلا يبالي بـالمـشيـب     وشتاءُ العمر يـحـبـو في استـياءٍ يُـنـذر الإنسان بالـمـوت الـقـريـب وربــيـعُ  الـعــمــر ولَّـى  بـارتـبـاك وذهــول ٍمـسرعــاً نـحـو الـغــروب ياصديقي قد مضى عهد التصابي يا لبؤسي غصّ رأسي بالمشيب ابـتـعـدْ عـنّي فإنّـي مـثـلَ طـفـلِ تـائـهٍ قـد ضاع في عَـتِـم الـدروب عـدْ لـربّ الـكـون تشعـرْ بـارتـيـاح واقـرأ القرآن في وقت الـمـغـيـب كن وقـوراً ليس يُـجـديـكَ  انفعالٌ ربّـمـا الآجـالُ تأتي في الـقـريب                                           بقلمي لمياء فرعون سورية دمشق

 الـــوعـي وعــلامــات الــــزوال (الجــزء التاســـع والأربعـــين):- هــذا العمـــل يمثـــل تحليــــلًا أســــتقرائيـا, يعتمـــد عـلى المؤشـــرات والســـياقات الســياســية المتـــاحة علنــــا, فـي ظـــل تغييــب المعـــلومـات المباشـــرة أو الرســـمية حــول بعـــض الملفـــات الحســاســة. البعـــض يعتقــــد أن الأســتقراء أو التحليــل المنطقــي للجــاري مـن الأحـــداث بأســـتحضار نظــرية المـؤامــرة. لكـن المعطيـــات المعلنـــة وأن كانـــت غــير واضـــحة (مبهمــــة), لكـــن بالتحليـــل وفـق المنهجيـــة المنطقـــية قــد نحصـــل عـلي دلالات عميقــــة. هــذا النــص يعتمـــد عـلي التعـــامل مـع الـرمـزيــة والتحليـــل المركـــب, وهــو دعـــوة للتفكـــــر لا للتحــــريض وآثــارة البــلابـل, وللتـــأمـل لا للمـــزايــدة, ولإعـــادة قـــراءة التــاريـخ والفكـــر بمـا يخـــدم يقظـــة الـوعي, لا الأنفعـــال الســـطحي. أكمــالا لمـا جـاء فـي الجــزء الســابق، والســؤال كيــف يطــاح بالشــاة المدعــوم غربيـــا بقــوة ويســتبدل بنظــام ديـني ثيـوقراطــي؟. الـدولـة الغربيـــة العميقـــة دائمــا و...

 عيني  نحو المدى أوجه بصرها ....   أُطفئ كل الأنوار المحيطة بي ...  أفتح منافذ روحي ...  وفي العلياء روح تحيط بي ...  تمضي داخلي ...  تغمرني ...  فتردني مسروراً لا مغروراً ...  أمشي وفي يدي شُعلة الأمل ...  بطيء الخطو أبلُغ المرمى ...  فهدفي ...  ليس بحاجة الى فريق ... أو خطة ... ليوصلني نحو القمة ...  ًهدفي يحتاج حروفا  ...  تعلمت كيف تشكل ذاتها ...   فتختلس السبيل الى قلبك سامي ابو شهاب

 بَرِيقُ عَينَيكِ   حبيبتِي الأيامُ تمر والليالي تَهون قمرٌ يدور وشمس تغيب أمواجُ بحرٍ على الشواطئ ترتمي وجبالٌ من جليد في حبك تذوب كل الأماني في عينيك وجدتُها تسبح في بحرٍ بلا شطآن أو غروب حاولت أن أُبحِر فِي هواك يوما فغدوتُ أغرقُ في بحار الحب وبريقُ عينيك في عيني أراه أبداً عن عيني  لا يغيبُ بقلمي محمد السيد يقطين. مصر

الإعجاز القرآني في الاقتصاد بقلم المعالم السعيد أحمد عشي إن الإعجاز الرباني في الاقتصاد يتمثل في كون نفس المقدار من العملات النقدية التي تعتبر أموالا هي التي يتداول مجموع المواطنين على إنفاقها دون زيادة ودون ربا. إن الأرباح والفوائد التي يحصل عليها التجار والحرفيون والصناع هي من نفس المقادير التي تم صكها مسبقا من العملات قبل الشروع في إنفاقها وقبل البيع والشراء بواسطتها. إن الأرباح النقدية التجارية والحرفية والصناعية هي لحصول التجار بواسطتها على ما هم في حاجة إليه من الأرزاق والممتلكات الضرورية للحياة وليست عبارة عن إنتاج للأموال. إن ما يخل بالاقتصاد هو كنز الأموال وعدم استثمرها لإنتاج ما يحتاجه الناس من مختلف المنتجات. إن كنز الأموال الذي توعد الله فاعليه بالعذاب الأليم هو السبب في عدم تشغيل البطالين وهو السبب في قلة المنتجات وهو السبب في صك الدول للمزيد من العملات دون إنتاجهم لما يقابلها من الذهب الشيء الذي يجعل ما يضاف صكه من العملات عبارة عن ربا وهذا الربا هو السبب في ارتفاع أسعار المنتجات. إن صك المزيد من العملات يتطلب إنتاج ما يقابلها من الذهب. إن إنفاق الذهب مع العملة عبارة عن ...

[الأَسْمَاءِ المَخْفُوضَةُ(المَجْرُورَةُ) بِالحَرْفِ]  ☆المَقْصُودُ: الأَسْمَاءُ الَّتِي كَانَ جُرُّهَا بِسَبَبِ أَحَدِ حُرُوفِ الجَرِّ. ☆وَقِيلَ الأَسْمَاءُ: لِأَنَّ الخَفْضَ يَخُصُّ الأَسْمَاءَ دُونَ الأَفْعَالِ، وَدُونَ الحُرُوفِ. *قَالَ ابْنُ آجُرُّومَ-رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي [الآجُرُّمِيَّةِ]: "حُرُوفُ الخَفْضِ هِيَ: مِنْ:، وَإِلَى، وَعَنْ، وَعَلَى، وَفِي، وَرُبَّ، وَالبَاءُ، وَالكافُ، وَاللَّامُ، وَبِحُرُوفِ القَسَمِ، وَهِيَ: (الوَاوُ، وَالبَاءُ، وَالتَّاءُ)، وَبِوَاوِ رُبَّ، وَبِمُذْ، وَمُنْذُ". =وَمِنْ مَعَانِيهَا: -مِنْ: مِنْ مَعَانِيهَا: ابْتِدَاءَ الغَايَةِ المَكَانِيَّةِ وَالزَّمَانِيَّةِ، وَالتَبْعِيضَ. - إِلَى: مِنْ مَعَانِيهَا: انْتِهَاءَ الغَايَةِ فِي المَكَانِ وَالزَّمَانِ. -عَنْ: مِنْ مَعَانِيهَا: المُجَاوَزَة. -عَلَى: مِنْ مَعَانِيهَا: الاسْتِعْلَاءُ. -فِي: مِنْ مَعَانِيهَا: الظَّرْفِيَّةُ. -رُبَّ، وَاوِ رُبَّ المَحْذُوفَةُ: مِنْ مَعَانِيهَا: التَّقْلِيلُ والتَّكْثِيرُ. -البَاءُ: لِلْإِسْتِعَانَةِ. -الكَافُ: تُفِيدُ التَّشْبِيهَ. -اللَّامُ: تُفِيدُ المِلْكِي...

 تناسخُ المعاناةِ في جسدِ الصبر ،، مـا كُلُّ هَــمٍ يُــداوَى إن بَـكيتَ لَـهُ بَعـضُ الجــراحِ إذا أسـرَرتَــه بَـرَدَا كم من أسيرٍ تَمنّى البوحَ فـانفَجَرَتْ أعـماقُــهُ كَمَداً لمـا اشتكى جـسَدَا وارْوِ الـحنيـنَ بِـصـبـرٍ لا يُـفــرّطُــهُ بـوحُ القلوبِ إذا ضــاقَ الفؤادُ نَـدا فـاصبرْ فـإنّ الــذي بالسرِّ مُحتَسِبٌ يَلقى السّـكـينةَ إنْ للهِ مــا قَـصَــدَا فـالعينُ تدمعُ والأحشــاءُ في كَـمَـدٍ والقلبُ يشكو ولا يَجني الــذي وُعِدا إنّ البُكــاءَ شِـفــاءٌ حـيـنَ تُـطـلـقُـهُ لكنْ يُضاعفُ وجــداً حينَــما فَـقَـدا كــم مِــنْ حَزينٍ يُـغنّيـهِ التـجلُّـدُ لا يبدي انكســاراً وإنْ ما بارَحَ الجَلَـدا واستلزم الصمتَ زادًا لا يَخــونُ إذا ما الضيقُ أرخى على الأرواحِ مُرْتَعَدا واصبِرْ إذا ما طغى في القلبِ من ألمٍ فـالصبـرُ يُــنبـتُ آمـــالاً ومُــتَّـقَـدا واهتـفْ لِــربٍّ إذا ضــاقتْ منافذُنا يُجلي الهمومَ وإن طالَ الرجاءُ غَــدا لَنْ تُـخـذَلَ اليـوم والآلامُ مـا بَرِحتْ مــا دامَ سِرُّك بالإخلاصِ قد صَعَدا فالكونُ يَسمـعُ مــن في القلبِ أنَّتَهُ حتى وإن صمتتْ منــه الِشفاهُ رَ...

 "هي ليست امرأة فقط، بل وطن يسكنني، إذا ابتسمت زَهَت الحياة، وإذا غابت انطفأَ الضوء في عيوني. تغار الشمس من دفء يديها، وتكسف النجوم عند مرور خطاها. عينها قصيدة من نزار، وصوتها آية تتلى على مسامعي كل مساء فلا أرتوي، أحببتها لا كما يحبّ العاشقون، بل كما يحب البحر مدّه، وكما تعشق السماء أسرارها العميقة."

 ( عبر الحياة )  يُحيطُ بالوردِ .. شوكٌ ويَكسو يَلينُ الزّمانُ .. ويقسو زوارقٌ تَاهَتْ وأخرى آمنةٌ .. تَرسو هُنا مَأتمٌ وهناك يُقامُ .. عُرسُ كَيفَ يُدارون .. آلامَهم وَينسوا مَنْ كانوا هُنا .. وأمسوا تحت الترابِ .. مابِهم حسُّ هذي الحياةُ دَوَّارَةٌ بها .. عبرةٌ ودرسُ     نافع حاج حسين

 أستحق  أن أكون نفسي، أنا  لا  أشبه أحدا، أمشي  على طرق السحاب، بلا  وهن  ولا وجل  الخيال،  لن  أطرق  الأبواب  وصلا، لا  أرجو  أعذارا  أو سؤالا، لا  أدفن رأسي على الرمال، غادرت   صهيل  العشاق، تركت  الضجيج  بلا  جدال، وفصول  عشق  ضاجة  بالأصوات، أنا    أيقونة  العشق والنقاء، أنا  الأماني  والباقي أضغاث احلام، أقرأني  مرات  بشغف الحروف، وقلب  الصفحات، لست  محطة  تشتاق فيها  النظرات، نفسي  تمنعني من قلب لايجيد  الوفاء، قد  تبكي يوما على فقدي وصدقي، حينها  سأغادر  كل الساحات، التي  خصصتها  لك وحدك  باقتدار،  نعم  أغادر ٠٠٠٠٠دون ضجيج وأرهاصات، لا  أدعي  الخيارات  وقفل  الأبواب، أنا  النبض  النقي  ولست استثناءات، لا  أقبل  الهون ولا  أنحني  للعاصفات، أمشي  واثقة  الخطو والدلال، وفي  عيوني  ظل...

....خلقت للعذاب.... أيها الجسد المجشى على قارعة الألم  افسح مكانا  ليبيت بين ثناياك العذاب ما اشد وقع العذاب  هو الاصلح لك  الامثن عروة  تلوى  تم تلوى بين الأنام  احترف الصمت حين تطالع  معافى  محضوض  ميسور  هانئ  لا تقل بم سبقتني  قدر الألم ان يعشعش ان تانس بجواره  ما ارحب الحرمان  الانين  التحسر  الزفرات  لا تبرر لمن تخلى عنك  كل هذه السنين  تتدثر بالبلاء  او الاصطفاء  تذكر وقع البطن الجائع والحيرة المرتسمة  وخلو الوفاض في اثر محاولة وأخرى  هل تبقى في قرارة نفسك  معنى للذنب  للمعصية  مشرع والليالي طوال  لكل تصانيف العبث  الامتهان  الزفرة  اي عالم تحترف الانتساب له  اترك الجمرة  تاكل نفسها  تتدثر للابد  من الانتماء لفصيلة  في هذا المشاع......توقيع علي كمال

( دوامة الغبار) كلمات متقاطعة فقدت الحل عند مفترق الطرق.. حبلٌ مشدود يرفض الراحة من خبطات الوجع، يعاند التيار وإن امتلأ الفتيل بدوامة الغبار.. ومهما اشتدت عليه قبضة الأيام مازال صلبًا كالجدار كرأي ناشف لا يفي بالوعود، كضوءٍ مزعج يغلق نوافذ الوضوح، فالسؤال يطارد الإجابة والإجابة خذلها الشهود فأصبح اليأس  الطريق المنشود، والتفاؤل يتخبطه الذهول، هل هذا معقول؟ هل نقلبُ الصفحةَ والسطور لم تر النور؟ هل نحرث الصحراء بعرق الهمة والبذور جافة هزيلة من شهور؟ فدوامة الغبار لا ترحم سواء من وقف على حافتها يبحلق في دواخلها أو من تجرأ عليها فسقط نادمًا فيها.. أسامه عبد العال مصر

أنفاس بلا زمن ،، إني رسمتُكِ في قلبي وقرطاسي وغبتُ عن كلّ من حولي بإحساسي ما كنتُ أعرفُ أني قــد أراكِ هنا في كلّ حلمٍ وفي أنفاسِ أنفاسي أنتِ الحضورُ إذا غاب المَـلا عَلَناً وأنتِ صدقُ المنى في كلِّ جُلّاسي ما عدتُ أطلبُ من دنيايَ غيرَ رؤىً مذ قد جعلتكِ وجهَ الناسِ في الناسِ يا من غَفَـوتِ على أضْلاعِ مُغتَربٍ والحُـلمُ يَنثُـرُ أشـلائي لإخراسي جَفَّ الحنينُ على أوراقِ ذاكِرَتي وسافَرَ البَـوحُ في صَمْتي وأجْراسي مـا ضـرّ لَــو أنّنـا لَحنـاً لأُغنيةٍ تُـرمِّمُ الكَسْرَ فـي أعماقِ قِرطاسي أمْ أنَّ وَجْدِيَ قَدْ ضَلَّتْ خُطاهُ سُدًى مُذْ غِبْتِ والنَّبْضُ لا يَهْتَزُّ في الكَاسِ يوسف جواد ،،

وأنا الذي  (من أينَ أبتَدئ الثناء وأنظمُ) وأنا الذي في حُبِّ أحمدَ مغْرمُ من أينَ أبتدئ الثناء فإنَّه ما عادَ يكفي للصَّبابةِ منْجَمُ أنا شاعرٌ عَرَفَ البحور جميعها وقصائدي قد حار فيها المُلهمُ لكنَّ فيكم لا تفيه قصائدي فقصيدُ مثلي في مقامكُ أقزمُ ماذا أقولُ وأيُّ قولٍ قد يفي وثناءُ ربي في جنابكَ أعظمُ  رُحماكَ يا ربَّ الورى فقريحتي لم يبقَ فيها للمدائحِ معلَمُ أنا يا رسولَ الله لستُ بمنْصفٍ لمقامكم فيما أقولُ وأنظُمُ أثنى عليكَ الله في عليائه سبحانَ من في ملكه هو أعلمُ صلَّى عليكَ الله يا خيرَ الورى كيف السبيلُ ومدحُ مثلكَ مغْنَمُ والله إني بالمدائحِ أرتجي في يومِ حشْري بالشفاعةِ أنْعَمُ يا رب عندي بالفؤآدِ صبابةٌ منْ حوضِ أحمدَ كيفَ مثلي يُحرَمُ هذا رجائي من مديحكَ سيّدي يا ليتَ عندي في ثنائكَ مُعجمُ عبدالعزيز أبو خليل

 محمود محمد أسد     أدْمنْتُ جَمْرَكَ قُلْتُ   رأيي ، فارتدَّ عنِّي صحابي   سلّموني للهجر قبل العتابِ   أحرقوني بوابلٍ من جفاءِ   و رَموْني في التيهِ دون حسابِ   لم أشَأْ قَطْعَ الودِّ ، لم أرمِ سهماً   و حَفِظْتُ العهودَ للأحبابِ   بل زرعْتُ ابتسامةً ، أزهرَتْ في   دربهِم حبّاً مُغْدقاً كالسَّحابِ   قلْْتُ ما أملاهُ الشعورُ ، و حسِّي    مورقٌ بالشذى و بالآدابِ   بعضُ مَنْ أخْلَصْتُ الودادَ لهم ، لم   يَقْرؤوا إحساساً نقيَّ الشرابِ   أدمنوا طعني باللِّحاظِ و بالحر   فِ و لم يلمَسوا شفيف الضبابِ   لا تسَلْني عن ذكريات تساقَديـْ   نا هواها ، فأصبحَتْ للسّرابِ   تلك أمطارٌ زغْرَدَتْ بلقانا   و بكتْ حرقةً على الأصحاب    لا تسلْني ، أدمنْتُ جمرَ احتراقيَ   فرَمادي سِفْرٌ بلا أبوابِ   احْتَسَيْتُ الآثامَ في كلِّ فجرٍ   و كتَمْتُ الآهاتِ عن أترابي   فرأيتُ الأنظارَ تُشْعِلُ حزناً   في سباقٍ أعطى نذيرَ اليِبابِ   ساءَني أن أراكَ فرداً ، و تنس...

" رسولا الحب " بقلم :ماهر اللطيف كنا نلعب، نمرح، نلهو بين الأشجار والنباتات في غابة قريتنا الجبلية ذات يوم من أيام الصيف الحار، نتبادل مشاعر الحب والعشق والهيام، نخفي علاقتنا الغرامية"المقدسة" عن أعين الحاسدين، والحاقدين، وألسنتهم اللاذعة والمؤذية، حين وجدنا مصادفة مصباحًا سحريًا ملقى في ركن من أركان شجرة صنوبر كبيرة جدا ممتدة المساحة، والأغصان، والفروع. فتوقفنا عنده هُنيهة، ونحن نقلبه، ونمسّح عليه، ننظفه، نتأمّله، نخاطبه باستهزاء واستهجان - وكنت الفاعل الحقيقي-، نقول له "اظهر وبان عليك الأمان، أيها الجان"، نعيد النداء ونكرره ونحن نضحك، نزداد تقربا ومحبة، ودا وشعورًا بالنخوة والتفاهم.... فإذا ب"الجان" يخرج من فوهة هذا المصباح بسرعة - في صورة خيال شخص شرقي مستطيل الشكل، طويل القامة، يرتدي عِمَامَة وسروال تقليدي، ملابس بيضاء يؤلم لونها الناظر إليها من شدة نورها وبهائها-، مزمجرًا، صائحًا، غاضبا، يفرك عينيه، يتثاءب، يحرك يديه يمنة ويسرة بحركات رياضية رشيقة وهو يقول لنا بأعلى صوته: - "شبيك لبيك ملك الجان بين يديك" مُراني أيها العاشقان -(حبيب...

الذئبُ الذي لَبِسَ ظِلَّه ،، تَـجَرَّعْــتُ المُـرارةَ مِـنْ رِجَالٍ وفَـضْـلٌ حينَ أُسْمِيهِمْ رِجَــالَا إذا ما صَاحَ صَوْتُ الحَقِّ فِيهِمْ فَكُلٌّ فِي المَفَــاسِدِ قَــدْ تَوَالَى يَـبِيـعُـونَ الـمُـرُوءَةَ دُونَ وَعْيٍ ويَـهْـوُونَ المَـذَلَّــةَ وَالـوَبَــالَا فَــلَا عَهْــدٌ يُـؤَمَّـنُ فِي ذَوِيهِمْ وَلَا صِــدْقٌ يَــرَاهُ المَــرْءُ حَـالَا وَهُـــمْ نَــارٌ تُـضِـرُّ بِـكُــلِّ دَارٍ وَتَحْـرِقُ مَـنْ يُجَاوِرُهَا اشْتِعَالَا إذا مــا جِـئْـتَ تَـأمَنُهُمْ أَبَانُـوا خِيَـانَــةَ قَلْبِهِمْ غَــدْرًا مُـحَـالَا فَــلَا تَعْجَبْ إذا جَــادُوا بِـوَجْهٍ وفي الإِسْــرَارِ يُبْـدُونَ النِّـصَالَا فَمَا عَرَفُـوا الـوَفَاءَ وَلَا اصْطِبَارًا وَلَا صَدَقُوا المَـقَالَ وَلَا الفِعَـالَا فَإِنْ حَدَّثْتَهُـمْ، غَـدَرُوا وَغَشُّـوا وَإِنْ خَــامَـرْتَهُمْ زَادُوا اخْتِــلَالَا فَهُمْ كَالرِّيحِ تَهْوِي حَيْثُ شَاءَتْ وَلَا تَــدْرِي صَــوَابــاً أَوْ ضَــلَالَا تَـرَاهُــمْ فِي الرَّخَاءِ كَأُسْدِ غَابٍ وفي البَلْـوَى نَـعَامًا عَنْـكَ مَــالَا وُجُــوهٌ تَسْتَحِي مِـنْهَـا الـمَ...

مزايا الانكسار في نص (لا تقتلوا الأحلام) للشاعرة اللبنانية سامية خليفة القراءة بقلم الناقد داود السلمان  أولًا:      وأنا اتابع، بشغف، ما تكتبه الشاعرة اللبنانية سامية خليفة، من نصوص شعرية، وتنشرها على الصفحات الثقافية لبعض الصف المحلية، وكذلك المواقع الإلكترونية، من نصوص كثيرة، كنت اتابع هذا عن قرب، وقد راق لي هذا النص الشعري، من بين نصوص كثيرة، والذي عنونته الشاعرة خليفة، تحت عنوان "لا تقتلوا الأحلام" فارتأيت أن أحلله بهذا الكلمات البسيطة، والجُمل الأكثر بساطة، وهي وجهة نظر متواضعة، لعلها لا ترق للبعض وقد تروق لآخرين.  ثانيًا:     النص الذي بين يديّ يفيض بالشجن ويخاطب عمق الوجدان الإنساني من خلال صور رمزية كثيفة تنقل مشهدًا من الألم الجمعي والخذلان القاسي الذي تتعرض له الأرواح الحالمة في بيئة قمعية خانقة. يبدأ النص بصور المطر والرعد، لكنه سرعان ما يكشف أن ما نزل لم يكن سوى دمع من عيون ذابلة، وما سُمِع لم يكن صوت الطبيعة بل ارتطام الخذلان المتكرر في صدر من بقي يحلم. تتهاوى الطيور في هذا المشهد، لا ككائنات مجنحة فحسب، بل كرموز لكل من حاول أن يحلق ...

 مكالمة فائتة هكذا انتهت بعض العلاقات الانثى القوية ترفض أن تكون مكالمة فائتة لم يرد عليها  تحمل في طياتها أجمل الصفات هادئة حادة كنار باردة لم تظهر غضبها حليمة جداً فالنسيم الجميل يلاطف جدائلها سيذكرها يوما فيدغدغ الوجدان قلبه فيحفظها عن ظهر قلب  كم كانت جميلة وفي عينيها الغزل ابتسامتها ساحرة سيعود يوما للإتصال فهي من تجعله مكالمة فائتة رحلة الوصول قد  انتهت استجمعت قواها مرة أخرى فقالت في الحب إما ترتوي أو تجف من الظمأ  فلنجعل للحب حكاية أخرى بلادمعة أونهاية لكن جميعنا وقعنا في فخ البداية فقتلتنا كطلقات رصاص لاترحم في النهاية قلمي شيماء الكعبي العراق

مخاطر إنتاج العملات النقدية أهدي هذا المقال لسعادة عادل نايف البعيني قائد الملتقى الحضاري. بقلم المعلم السعيد أحمد عشي إن بيع الذهب بقيمته ليس عبارة عن إنتاج لمقدار من الذهب الجديد، وليس عبارة عن إنتاج لمنتجات زراعية وحيوانية ومعدنية ولكنه عبارة عن توفير لقيمة ما يتم شراؤه وامتلاكه واستهلاكه من تلك المنتجات من طرف الأجراء والمنتجين بنسب متفاوتة. إن صك قيمة ما يتم بناؤه وما يتم إنتاجه وصك قيمة ما يتم صناعته وصك قيمة المكالمات الهاتفية والإعلام مسبقا، وصك قيمة ما يمارس من مختلف أنوع المنافسات الرياضية مسبقا وصك قيمة ما يسمى بالذكاء الاصطناعي والأنترنات قبل الأوان وقبل دفع قيمة المنتجات وقبل دفع قيمة الخدمات المختلفة النافعة للعباد هي السبب في توفير الفوائض النقدية باستمرار وهي السبب في الاستهلاك المفرط للثروات الحيوانية ولمختلف أنواع المنتجات بما في ذلك الألبسة والأغذية وعلى رأسها الرغيف أي الخبز الذي أصبح يبذر حتى من طرف الفقراء والمعوزين. إن التوفير المسبق للعملات النقدية هو السبب الذي يبطر العباد ويحولهم إلى طغاة ويحولهم إلى رازقين لغيرهم بدلا عن الله الذي خلقهم. إن صك الدول للعملات ق...

 كان قلبي  يرقص تحت قدميك كانت دنياي تنير بنور عينك كانت شفتاي تذوب حبا مع شفتيك ولطالما همست  في اذنيك اتذكرين ماذا قلت اتذكرين ماذا فعلت لقد حاولت ان اعبر  عما اردت وكنتي دوما تنصتين إلي أن رحلت ابعد كل هذا الشوق ابعد كل هذا  العشق اوتذكرين ام تراكي  نسيت وان نسيت ساذكرك بان الحب  سلطان يوجد في  كل مكان مملكته قلبان  يربط بينهما  الصدق قصره عاشقان يعلمان  معني  العشق قبره شيئان الكذب والحقد فبربك اي حب تقصدين حبكي لي أن حبكي لك فكفاك كفاك ما فعلت وكفاك بانني.  قد خدعت إلي أن شاء المولي  وافقت .....بقلمي علي يوسف ابو بيجاد

 الـــوعـي وعــلامــات الــــزوال (الجــزء الثــاني والأربعـــين):- هــذا العمـــل يمثـــل تحليــــلًا أســــتقرائيـا, يعتمـــد عـلى المؤشـــرات والســـياقات الســياســية المتـــاحة علنــــا, فـي ظـــل تغييــب المعـــلومـات المباشـــرة أو الرســـمية حــول بعـــض الملفـــات الحســاســة. البعـــض يعتقــــد أن الأســتقراء أو التحليــل المنطقــي للجــاري مـن الأحـــداث بأســـتحضار نظــرية المـؤامــرة. لكـن المعطيـــات المعلنـــة وأن كانـــت غــير واضـــحة (مبهمــــة), لكـــن بالتحليـــل وفـق المنهجيـــة المنطقـــية قــد نحصـــل عـلي دلالات عميقــــة. هــذا النــص يعتمـــد عـلي التعـــامل مـع الـرمـزيــة والتحليـــل المركـــب, وهــو دعـــوة للتفكـــــر لا للتحــــريض وآثــارة البــلابـل, وللتـــأمـل لا للمـــزايــدة, ولإعـــادة قـــراءة التــاريـخ والفكـــر بمـا يخـــدم يقظـــة الـوعي, لا الأنفعـــال الســـطحي. أســــتخدام مصــطلح عـش الدبابيـــر، والمعـلن عنـه أنـه يســـتخدم بشــكل مجـازي فـي السـياسـات الأســـتخباراتيـة والميـدانيـة البريطانيــــة. واللــوبي الأوروبـي يســتخدم كـذراع ...

 الْـفِـكْرُ فِـي أَرْضِ الـشَّآمِ يَـتِيمُ وَيَـصِيحُ أَهْـلُ الْـفِكْرِ أَيْنَ وَسِيمُ الْـيَوْمَ رَاعِـي الْـفِكْرِ بَـاتَ مُكَبَّلًا فِي السِّجْنِ عِنْدَ الطَّيِّبِينَ يُقِيمُ إِنْـجَازُ آلِ الْـوَحْشِ كَـانَ حَـظَائِرَا فِـيـهَـا يُــكَـرَّمُ مُــجْـرِمٌ وَزَنِــيـمُ عبدالناصر عليوي العبيدي

 📕"أصحاب الياقات البيضاء... الجرائم النظيفة والأيدي المعقمة" 🌀 #محمد- جمال- ريحاوي.   أصحاب الياقات البيضاء، هم أولئك الذين يرتكبون أعقد الجرائم وأكثرها تأثيرًا، لكن من مكاتب مكيفة، وببدلات أنيقة، وبياقات ناصعة البياض. لا يحملون السلاح، ولا يتلطخون بالدماء مباشرة، لكنهم قد يُسقطون اقتصادات، ويدمرون شعوبًا، ويُفقّرون أممًا بأرقام وقرارات لا تُرى آثارها إلا بعد فوات الأوان. 📙ولادة المصطلح: صيغ المصطلح أول مرة في الثلاثينات من القرن العشرين، على يد عالم الاجتماع الأمريكي إدوين ساذرلاند ، الذي ألقى محاضرة عام 1939 تحدّث فيها عن "الجريمة البيضاء" أو ما سمّاه:  "جريمة يرتكبها شخص محترم وذو مكانة اجتماعية مرموقة خلال ممارسته لعمله". منذ تلك اللحظة، وُلد مصطلح "أصحاب الياقات البيضاء" ليصف فئة من المجرمين غير التقليديين، لا ينتمون إلى العصابات، ولا يطاردهم البوليس في الأزقة، بل يشاركون في المؤتمرات، ويجلسون خلف المكاتب، ويوقعون على الأوراق التي تغيّر حياة الآلاف وربما الملايين. 📗📕الدلالة والرمزية: الياقة البيضاء، تقابل الياقة الزرقاء  التي تشير إلى ا...

 الظَّالِمُ والمظلُومُ "وعِندَ اللهِ تجتمعُ الخُصُومُ"  يَا إلهي يَا إلهي من ذاك الذي أتى وَحدَتِي  على بابي يُنَادِي أضناني صَوتُه بُكَاؤهُ يا ويلَ قلبِه كم منَ الدَّهرِ ظَلَّ يُعَانِي إنَّهُ أنا الَّذي أحبَّكَ وما قلبي عنكَ  قَد تَخَلَّى وماذا تُريدُ الآنَ مِنِّي ألم أُنْهِكَ عَنِّي بعد فِعلَتِكَ الَّتي فَعلْتَهَا بِي ألمْ تهجرنِي غَدَرتَ بِي آلآنَ بعدَ قتلِكَ لِي تريدُ أن تَلْقانِي لتَرَى صَنِيعَ يَدَيْكَ وما آلَ إليهِ حَالي وكيف تراني حِينَ أغمضتَ عينيْكَ عَنِّي وصمت أذانِكَ عن نِداءِ فُؤادِي الآنَ تذكرُنِي  من قبلِ أن تَنسَانِي آهِ  ظلمتَ من أَحبَّكَ ما كان بخَلَدِي مَا أهمَّكَ لكنَّها الْأقدَارُ  قد غيَّبَتْنِي بَاعدْتَ بَينِي وبينَكَ قضيْتَ على فِكرِي وحِسِّي مَا عُدْتُ أذكُرُ من حياتي إلَّا الَّذي يُذَكِّرُني به هَوَاك  لَكِنَّنِي الآنَ قَد عَادَ إليَّ رُشدِي فهلَّا تَعُودِينَ إلى أيَّامِي وعهدي أراكِ يَا نازف الدَّمع غزيرًا عَيناكَ بحرٌ لكنَّ الوُصُولَ عسير قد أحالَ بيني وبَينَكِ مَنْ أحَالَ بينَ النَّاسِ والدُّنيا جَميعًا مَا عُدتُ أستطي...

 أمير  الهوى ماذا   لو  أخبروك ، أن  عيون   الليل   تهيم في  رؤاك، ونجوم  السماء  تغار من  بهاك، ونجوم  القريض  تعشق  قرطاسك، وتذوب  فيك  كالبخور، يانبض الحرف  وشاعر  الغرام، نسجت  الهيام  من شذا الأمنيات، في سطور  وعطور، وزينت  نداء  الحنين من جمر  الخلجات، جمرا  في فلك  يدور، توضأ  منك   الورق   ،بأرق  الدمعات، لؤلؤا  في مبسمك  يعوم، كأنك  تكتب  من نور  القمر  وبدر الدجى، قصائد  تشدو  رضاك  والحبور، سكبت  نبضك في أدمعي،فذاب  النوى ، كأن  العشق  فنن،وأنت ملك  الوتر ،  وسر  غناء فيروز، ترسم  البسمة  على  الشفاه، تسكن  القلب  بلا  استئذان، كأنك  حارس حواسي ،وسيد الحضور، ملك المشاعر، يصمت لك الحرف، ويغني  لك  الوجدان ، وتهدينا  أجمل  الألحان ، نشيد  لكل  عاشق  ولهان، بن...

 كلنا نغدوا أنعـــــم الله علينـــا  بالهنـــاء لوقلانا لذرانـــــا في الهـــــواء  نتسامى والـثــــرى مرقـــــدنا والأماني كلهامحض افتــــراء كلنا نغــــــدوا إلى آمــــــــــالنا وتركنا خلفنا باب الرجــــــــاء فتـــــن تقطــــر من افواهنـــا كسقوط المُزن من عين السماء وشِقاقٌ لآح من أكبـــــ ـــــادنا  فرمي كل حليـــم بالغبــــــــاء فلــمَ هذا التجــــافي والــــذي برا النسمـــــة يدعــــــو للإخاء فكفـــــاكم فرقـــــة واتحـــــــدوا  والزموا الحق  تعيشوا سعــــــداء واستمدوا العون من رب كريم يقبل التوب و يعفوا من أساء خالدبلال

 بين السطور مقاطع 1 تمنحني الريح كل يوم فراغا أكبر  ويمتد النزيف على سؤال  لا جواب له .... فأتنفس ببطء ... وأدفع بيدي غيابا يعد على الأصابع 2 أينها الخطوة ...التي لا تلتفت لسواي  كم من الأسماء تتسلل إلي ... وأنا أعبر موتا إلى مكان آخر  وأصرخ على فتات وقت لم يكتمل بعد  3 لم يعد لي بين النزيف والصوت سوى لعنة تسقط في صمت.... لم يعد لي من الأسماء سوى مجرد خطأ 4 كل الوجوه فراغ يبتلعني .... وفي ضلوعي أعد فوضى تقدح في الظلمة  أيها الشاهد على جرح منذ الولادة  قتلت نفسي ....وقتلت جسرا من رسائل العطر  5 أيتها الأنثى المثقلة بالغرور لازالت أشياؤك في البرد والنار _مغفرة_ ولازال رمادي خارج حديد النوافذ إني على يقين بين غربتين ميتا وعلى محطة في المنفى أستنطق ظلال أبي  6 أيتها المرافىء الأولى.... كم سكبت من المفردات وأنا أقاتل الذاكرة  وكم رقصت حروفك على زمن معضلة  لازلت بعمق أرتب عددا..... وأتجاوز في المساء إيقاعا يتعلق بالفاصل إنها لحظة أثقل. من الروح ألف مرة  وأنا في الوزن والقدسية غير متساو .... بقلم توفيق العرقوبي تونس

 ( زمن الطفولة ) أحنُّ لِزمنِ .. الطفولة وحكاياهُ الكثيرة فارِسٌ على حِصانٍ مُسرَجٍ .. يََخطفُ أميرة وحكايا العجائزِ رَغم آلامها .. تَبقى أثيرة غولٌ يُرعبُ .. طفلةً صغيرة تَلهو بتفكيكِ .. ضَفيرة أواه يازمنَ  .. الحكايا المُثيرة أطفالٌ يَلعبون في حاراتٍ .. صغيرة يتحدونَ بردَ.. الشِتاءِ وزمهريره بِوجوهٍ كُلُّها .. تَعجبٌ وحيرة حينَ يروي الكبيرُ منَّا .. أساطيره يُقطّبُ أحدهمْ حاجبَهُ ثُمَّ تَنفرجُ.. أساريره ماأحلاهُ مِنْ زمنٍ  تَحلو بِهِ الشقاوةُويُحمدُ  تنافسُ الأطفالِ .. والغيرة    نافع حاج حسين

 المقامة الدمشقية -------- حَدَّثَنَا الْمُحَامِي فَارِسُ الْكَسَمِ حَيْثُ قَالَ: بَيْنَمَا كُنْتُ صَافِنًا أُفَكِّرُ فِيمَا حَلَّ بِي  مِنَ الْقَهْرِ وَحَوَادِثِ الدَّهْرِ.  حَيْثُ كُنْتُ الشَّبِّيحَ الَّذِي لَا تُهَزُّهُ الرِّيحُ.  اتَّصَلَ بِي فَادِي صَقْرٌ.  وَهُوَ الَّذِي تَوَاتَرَتْ عَنْهُ الْأَخْبَارْ، بِأَنَّهُ مُجْرِمٌ جَزَّارْ، قَتَّلَ الْأَطْفَالَ وَقَلَّعَ الْأَشْجَارْ،  وَكَانَتْ قَذَائِفُ مَدَافِعِهِ تَتَسَاقَطُ كَزَخَّاتِ الْأَمْطَارْ،  فَتَتَهَاوَى الْبُيُوتُ وَتَنْهَارْ، وَتَتَنَاثَرُ الْأَحْجَارْ، وَيَصْعَدُ نَحْوَ السَّمَاءِ الْغُبَارْ.  وَجَرَائِمُهُ وَاضِحَةٌ كَالشَّمْسِ فِي وضحِ النَّهَارْ،  وَلَا يَرْعَى لِلنَّاسِ إِلًّا وَلَا ذِمَّةْ، فتَرَبَّعَ عَلَى عَرْشِ الْإِجْرَامِ وَوَصَلَ إِلَى الْقِمَّةْ. وَرَاحَ النَّاسُ يَدْعُونَ الْمُنْتَقِمَ الْجَبَّارْ: اللَّهُمَّ أَزِحْ عَنَّا هَذِهِ الْغُمَّةْ.  فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُمْ دُعَاءَهُمْ وَأَبْعَدَ عَنْهُمْ عِصَابَةَ الْأَشْرَارْ، وَأَصْبَحَ فَادِي مُتَوَارِيًا  ...

 لماذا تقدموا، وتأخرنا ؟ ؟ ؟ (مقال).  بقلم:ماهر اللطيف في ظل ما يشهده العالم المعاصر من تحولات ووضعيات خطيرة تهدد الكينونة البشرية واستمرارها على هذه البسيطة مثل الأزمة الاقتصادية العالمية الخانقة التي يمر بها منذ سنوات، وظاهرة الهجرة غير النظامية التي يعانيها البعض على حساب البعض الآخر، ولا سيما منها تلك الحروب غير المبررة والمتكافئة التي يخوضها "الصهاينة" في الشرق الأوسط في أكثر من مكان انطلاقا من غزة بفلسطين، مرورا ب"حزب الله" بلبنان، و"الحوثيين" باليمن، وغيرها، وصولا إلى إيران، فحري بنا أن نتساءل عدة أسئلة تبدو لنا - كمسلمين- مصيرية وجوهرية، ومنها " لماذا تقدم اليهود وقادوا العالم َوسيطروا عليه، وتأخر المسلمون وضعفوا، وهم أكثر عددا وعتادا ومالا؟". فمن هم اليهود ومن نحن المسلمون؟ كم تمثل نسبة كل واحد منا حاليا مقارنة ببقية الشرائع السماوية و الأديان؟ كيف استطاع اليهود التقدم والسيطرة على العالم على جميع الأصعدة والميادين في فترة زمنية وجيزة - وإن طالت -؟ لماذا تقهقر المسلمون وخنعوا حتى باتوا في قاع البشرية يكابدون الويلات والمصاعب والعراقيل وا...

 (سوري العهد) في أدب وفلسفة الأديب عبد القادر زرنيخ . . . (نص أدبي)...(فئة النثر) . . . سوري زين العروبة كالشمس بنضاله سوري أعاد للتاريخ عروبته الدمشقية أنا التاريخ السوري أيها الشرق تزين قد زغردت بشعاراتي كل الكتب سوري وأعاد للشرق بوصلته العربية عظيم الصمود وكأنه الراية العالمية الشمس أسدلت نضالها بعودته المظفرة سوري والعهد مني تلاوة وقصيدة سوري وكتب على الألواح السورية تحيا بلادي حرة بين المدائن أسرجت مصباح النصر فكنا الأحرار سوري وعاد التاريخ ساطعا بيدي أعانق المفردات بقافية دمشقية وأرتل الحروف بإيقاعات النصر السورية أنا الحر ياوطني أمام القصائد الوطنية وطنيتي من غربة الأحرار كتبتها ومن دماء الشهداء حبرها ودواتها أعانق الدروب بانتظار طالت به سورية وأكتب للأجيال رواية النصر الوطنية من جنان الغربة كتبنا سنعود كبارا حريتنا قلادة رسمناها بسنوات عجاف وتوجنا بها عند النصر السوري المؤزر نصرنا تاريخ ليس كالتدوين على الورق بل راية حملناها أمام كل المنابر أعانق الانتظار بعاصفة العودة الدمشقية متى سنشرق بسماء بلادي العظيمة متى سنعود والياسمين مبتسما متى سنغلق مجاهيل الرواية متى سنكتب أن لل...

بين الشكل والروح: رحلة البحث عن الجمال الحقيقي عبدالكريم السعيد  الإنسان في بحثه عن الجمال والكمال قد يجد نفسه أمام خيارين: التركيز على الشكل الخارجي أو الغوص في أعماق الجوهر. في كلا الحالتين، يمكن أن يكون للتركيز تأثيرات مختلفة على النفس والعلاقات. التركيز على الشكل الخارجي قد يؤدي إلى بحث دائم عن المزيد، حيث إن الشكل قابل للتغيير والتطوير، وقد لا يصل الإنسان إلى حد الرضا. في المقابل، التركيز على الجوهر يمكن أن يُكسب الإنسان رضا عميقًا، حيث إن الجوهر يمثل القيمة الحقيقية والثابتة. في النهاية، يبقى السؤال عن أي نوع من الجمال والكمال نبحث عنه، وهل نحن راضون بما نملك أم أننا في بحث دائم عن المزيد. هل نركز على المظاهر الخارجية التي تتغير مع الزمن، أم نبحث عن الجوهر الذي يبقى ويُشعرنا بالرضا الحقيقي؟ هذا السؤال يُلقي الضوء على أهمية التفكير العميق في ما نبحث عنه حقًا في حياتنا. من خلال هذا المنظور، نجد أن الشاعر الذي يعشق روح الشعر والعاشق الذي يعشق روح الحبيبة قد يجد كل منهما الرضا والكمال في جوهر ما يعشق، دون الحاجة إلى البحث المستمر عن المزيد. بينما من يركز على الشكل الخارجي قد يجد...

‏ قَضيَّتي ‏ اسماعيل خوشناوN ‏ ‏عَفْواً فَهَلْ تَدْري بِأَنَّ قَضيَّتي ‏أُرْجُوحَةٌ لَمْ تَخْطُ غَيرَ الْخَطْوَةِ ‏ ‏مِنْ غَيرِ أَنْ تَأْتي بِأَمْرٍ نافِعٍ ‏ظُلْماً وَتُنْهي ثُمَّ خَوفَ الشِّدَّةِ ‏ ‏تَلْهُو وَلا تَدْري بِأَنَّي مُتْعَبٌ ‏يا وَيلَنا مَنْ لي بِشَخْصٍ مُنْصِتِ ‏ ‏يا لَيتَني يَوماً لَمَسْتُ قَضيَّتي  ‏مِنْ غَيرِها قَلْبي أَسيرُ الْعُزْلَةِ ‏ ‏عُقَدٌ وَلا يَدْري الْخَبيرُ بِفَكِّها ‏فَقَضيَّتي في نَفْعِ أَهْلِ السُّلْطَةِ ‏  ‏ أَطْفالُنا قَدْ شُرِّدَتْ أَحْلامُهُمْ ‏أَحْلامُهُمْ قَدْ أُهْدِرَتْ في الْلُعْبَةِ ‏ ‏في بَيتِنا يَأْتي الْغُروبُ بِلا غَدٍ ‏يَأْتي لَنا بِشُرُوقِ يَومِ الْعِزَّةِ ‏ ‏آهاتُ في أَفْواهِنا قَدْ جَفَّفَتْ ‏في لَحْظَةٍ أَزْهارَ يَومِ الْفَرْحَةِ ‏ ‏مَلَلٌ رَمَى عِبْئاً على أَكْتافِنا ‏أَينَ الْحَياءُ وَأَينَ وَجْهُ الْهِمَّةِ ‏ ‏يا أَهْلَنا هَلْ ثائِرٌ في صَفِّنا ‏هَلْ بَينَنا أَعْوانُ أَهْلِ الدَّولَةِ ‏ ‏يا صَاحِبي ي...

لا تقتلوا الأحلام ما أمطرت ما ذاك الذي انهمر إلا دفق هطول دمع من عيون ذابلة ما أرعدت ما ذاك الذي انفجر  إلا صوت الخذلان يترنّح في نشيج  داخل أوداج مقطعة  الطيور التي تكسرت فيها الأجنحة منحت أصابع الحنان  تمسد الآلام القمر الباكي منح من الغيمة منديلا الطيور تساقطت وجدت جثثا متفحمة هي لم تعثر على الحرية  فاختنقت القمر اختفى ذاب ترك من بقاياه دمعا أسود  على منديل غيمة بيضاء الصور المبللة  الآيلة للأفول جففها النور مدها بالصبر هي صور الشعوب المهمشة صارت ظلالا بلا أجساد اهتزازات الأيادي المرتعشة غطت القلق ببطانة الأمان نام وهو يردد الحلم سيحيي الطيور سيحيي القمر فلا تقتلوا الأحلام لا تسجنوها لا تجعلوا الأحلام في بلادي مصادرة. سامية خليفة/ لبنان

الـــوعـي وعــلامــات الــــزوال (الجــزء الخامـس والثـلاثيــن):- هــذا العمـــل يمثـــل تحليــــلًا أســــتقرائيـا, يعتمـــد عـلى المؤشـــرات والســـياقات الســياســية المتـــاحة علنــــا, فـي ظـــل تغييــب المعـــلومـات المباشـــرة أو الرســـمية حــول بعـــض الملفـــات الحســاســة. البعـــض يعتقــــد أن الأســتقراء أو التحليــل المنطقــي للجــاري مـن الأحـــداث بأســـتحضار نظــرية المـؤامــرة. لكـن المعطيـــات المعلنـــة وأن كانـــت غــير واضـــحة (مبهمــــة), لكـــن بالتحليـــل وفـق المنهجيـــة المنطقـــية قــد نحصـــل عـلي دلالات عميقــــة. هــذا النــص يعتمـــد عـلي التعـــامل مـع الـرمـزيــة والتحليـــل المركـــب, وهــو دعـــوة للتفكـــــر لا للتحــــريض وآثــارة البــلابـل, وللتـــأمـل لا للمـــزايــدة, ولإعـــادة قـــراءة التــاريـخ والفكـــر بمـا يخـــدم يقظـــة الـوعي, لا الأنفعـــال الســـطحي. وجـه المطــور العقــاري فـي مـارس 2025م، رســالة الـي المرشــد الأيــراني، حــدد فيهــا مهـلة شــهرين (60 يـومـا) للتوصــل الـي أتفــاق نــووي جـديد، وتـم تـذيـل الرســالة بتحــذير (ته...

نعيق الغربان هاج و ماج أديم الأرض غُربانٌ تحفر  دموعٌ تُبلل أصابع الريح تَعزف ارتفع جدار العجاج رمادٌ تطاير قذى في العيون غمامٌ حجب عنا بهاء القمر تَتَالى السقوط بتلاتٍ ثُم ثمراتٍ ماتت الأشواك واقفة  أنيابها تَلْتَفُ بارزة تحبكها خيوط العنكبوت تَتَلَقَفُ أوراقَ الزيتون الصُّفر لتَتَدَلَى على حبال مشانقها تنتظر أحضان الريح أو شهقات الأرض العطشى تُرتلُ تَراتيلَ الرّحمة  مع أَنَّ السماء غافيةٌ  غَفلتْ من فِعلِ الإنسان مَلأَ الأرضَ دُخانا من بعد جُورٍ وطُغيان ما سعفتهُ القلوبُ  بل زَادتهُ كدرا وفسادا قَطَعَ حَبلُ الرُّبان كاظم احمد احمد-سورية

أطيافٌ على عَتبةِ الصبر ،، مــن أينَ أبــدأُ والدُّنيــا مُـفرّغــةٌ مــن كــلِّ طيــفٍ بــهِ الآمالُ تتّقِدُ تَجــري اللَّيَالِي وَفِي أَعْمَاقِنَا أَمَلٌ  كَالنُّورِ يَسْطَعُ حَيْثُ الظُُلْمُ يَبْتَعِدُ عَجِبْتُ مِنْ زَمَنٍ يَمْضِي بِلا مَهَلٍ  وَمِنْ فُؤَادٍ عَلَى الأَشْوَاقِ يَعْتَمِدُ مَا كُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّ الصَّبْرَ مَنْزِلَتِي  حَــتَّى رَأَيْتُ بِأَنَّ الصَّبْــرَ مُنْفَــرِدُ أَشْكُــو إِلَى اللهِ حَالِي لا إِلَى بَشَـرٍ  فَاللهُ أَقْــرَبُ مِمَّـنْ حَــوْلَهُ أَحَــدُ في رَحْلَــةِ العُمْــرِ آمالٌ نُعَانِقُها والقَلْبُ بَيْنَ رَجَــاءٍ خَافِقٍ يَعِــدُ وَالقَلْبُ يَخْفِقُ في شوقٍ وفي ألمٍ  فَالهــمُّ مُقتــربٌ والأمــنُ مُبتعِدُ فِــي كُــلِّ نَفْــسٍ لَنَـا آهٌ مُكَتَّمَــةٌ  وَفِــي الضُّلُــوعِ حَنِينٌ دَائِــمٌ يَقِدُ يَا نَفْسُ صَـبْرًا فَإِنَّ الصَّـبْرَ مَكرمةٌ بعد المُـلِمّـات علَّ البِشْر يَحتَشِدُ حَمَلْــتُ فِي القَلْــبِ آلامًا تُــؤَرِّقُنِي  وَفِي الضُّلُــوعِ جَـــوًى كَالنَّارِ يَتَّقِدُ سَــأَسْتَعِـينُ ب...

( حيرة) تردد واضطراب خطواتٌ تتشابك مع الأبعاد تتخبط كرجع الصوت تصطدم بجدار القلق.. مازال واقفًا مكانه ملفوفًا بحبال المكان مقيدًا بخطوات الاحتمال أيتقدم أم يتراجع أم يتوه في طي النسيان.. حيرة، مفترق طرق، عقارب الساعة تترنح تحت وطأة مطبات الوقت، سكون يعشق الحديث فتوقف الكلام غصبًا مابين الحلقوم  وطرف اللسان.. حيرة، أفكار تدور في فراغ يبدو مستحيلاً وعلامات تعجب مضطربة تعتلي رؤوس الشك والريبة وأجوبةٌ وقعت من على أسطر متربة خذلتها صفحات مبللة تائهة المعاني مشوشة الأفكار.. حيرة ، أَنورٌ لاح في الأفق أم ظلالٌ علاها الصدأ، أَشقٌ في الطين آوى بذور الحياة أم مدفنٌ استقبل الأمل؟ هل تقلبُ النار الأدوار؟ هل تحرق المآذن أم تهددها فقط بالإنتحار؟ أسامه عبد العال مصر

 في ذكرى وفاة المصلح السياسي عبد الرحمن الكواكبي - الكواكبي الحاضر دائماً-                                                           ربَّما يَسأل المرءُ: لماذا الكواكبي وبعد مئة سنة وأكثر على رحيله  في ظروف غامضة؟ ألم يعد هناك سوى هذا الرجل المصلح الذي أدَّى دوره على أكمل وجه في عصره؟. لماذا تتوقف عنده رغم مرور قرن أنجب الكثير من العلماء والنابهين؟ والعالَمُ أيسعى الإنسانُ فيه إلى الوراء أم يسعى بخطواته إلى الأمام؟! هي أسئلة واردة وغيرها الكثير من سيل الأسئلة. ولكنها تجر أسئلة من نوع آخر، تكون إجابةً عن الأسئلة السابقة. وهي أسئلة تلحّ علينا ونحن في أول هذا القرن الذي حمل معه الكثير من تبعات القرن الماضي.. أسأل نفسي سرًّا: هل يموت الإنسان بموته البيولوجي عندما يوارى الثرى؟ وهل عطاءُ الإنسان يتوقف مع توقف نبض القلب وشلل حركة المخ وآلية التفكير؟! وتأتي أسئلة أكثر دقة وأعمق تأثيراً: هل تموتُ آراءُ الإنسان وأفكاره وتجاربه بموته جسداً ومفار...