الوعي و التوقع والغيب / الجزء الرابع عشر / خالد عبد الصمد

الــوعـي والتـوقـع والغيـــب "الجــزء الــرابع عشـــر":-

ومـن الاحاديــث النبــوية مـا يعكــس حـال الأمـة العربيــة والاســلامية بـل والعـالـم أجمـع. وذلـك فـي ذهـاب الصــالحين "اصــحاب العقــول الرشـــيدة بغـض النظـــر عـن المـلة والمعتقــد" وقلتهـــم، وكــثرة الاشـــرار "المنــافقين بالمعـني الشــمولي" وتســطلهم. فالصــالحون يقــل عـددهم حـتي يصــيروا مـن النــدرة، ويكــثر الأشــرار والأراذل ويتمكنــون مـن الدنيـــا، فيعــلو قـدرهم وتـرفع منـزلتهم ويوســد الأمـر إليهـــم.

ومـن الأحاديــث النبــوية التـي تصـــف ذلــك بوضــوح دون حـاجـة الـي تفســير أو تـأويـل.

مِنِ اقتِرابِ السَّاعةِ أن تُرفَعَ الأشرارُ، وتُوضَعَ الأخيارُ.

الـراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص والمحــدث: الألبــاني وخلاصــة حكـم المحـدث: صـــحيح.

كيف بكم وبزمانٍ أو يُوشِكُ أن يأتيَ زمانٌ يُغربَلُ النَّاسُ فيه غرْبَلةً تبقَى حُثالةٌ من النَّاسِ ، قد مرجت عهودُهم وأماناتُهم ، واختلفوا فكانوا هكذا . وشبَّك بين أصابعِه ، فقالوا كيف بنا يا رسولَ اللهِ ؟ قال : تأخذون ما تعرِفون ، وتذرون ما تُنكرون ، وتُقبِلون على أمرِ خاصَّتِكم ، وتذَرون أمرَ عامَّتِكم.

الــراوي: عبـد الله بـن عمــرو والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح أبـي داود وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.

قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: سَلُونِي، فَهابُوهُ أنْ يَسْأَلُوهُ، فَجاءَ رَجُلٌ، فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتَيْهِ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، ما الإسْلامُ؟ قالَ: لا تُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا، وتُقِيمُ الصَّلاةَ، وتُؤْتي الزَّكاةَ، وتَصُومُ رَمَضانَ، قالَ: صَدَقْتَ، قالَ: يا رَسولَ اللهِ، ما الإيمانُ؟ قالَ: أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكِتابِهِ، ولِقائِهِ، ورُسُلِهِ، وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ كُلِّهِ، قالَ: صَدَقْتَ، قالَ: يا رَسولَ اللهِ، ما الإحْسانُ؟ قالَ: أنْ تَخْشَى اللَّهَ كَأنَّكَ تَراهُ، فإنَّكَ إنْ لا تَكُنْ تَراهُ فإنَّه يَراكَ، قالَ: صَدَقْتَ، قالَ: يا رَسولَ اللهِ، مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟ قالَ: ما المَسْؤُولُ عَنْها بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وسَأُحَدِّثُكَ عن أشْراطِها: إذا رَأَيْتَ المَرْأَةَ تَلِدُ رَبَّها، فَذاكَ مِن أشْراطِها، وإذا رَأَيْتَ الحُفاةَ العُراةَ الصُّمَّ البُكْمَ مُلُوكَ الأرْضِ، فَذاكَ مِن أشْراطِها، وإذا رَأَيْتَ رِعاءَ البَهْمِ يَتَطاوَلُونَ في البُنْيانِ، فَذاكَ مِن أشْراطِها في خَمْسٍ مِنَ الغَيْبِ لا يَعْلَمُهُنَّ إلَّا اللَّهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ويُنَزِّلُ الغَيْثَ ويَعْلَمُ ما في الأرْحامِ وما تَدْرِي نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غَدًا وما تَدْرِي نَفْسٌ بأَيِّ أرْضٍ تَمُوتُ إنَّ اللهِ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}. قالَ: ثُمَّ قامَ الرَّجُلُ، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: رُدُّوهُ عَلَيَّ، فالْتُمِسَ، فَلَمْ يَجِدُوهُ، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: هذا جِبْرِيلُ، أرادَ أنْ تَعَلَّمُوا إذْ لَمْ تَسْأَلُوا.

الــراوي: أبـو هـريـرة والمحــدث: مسـلم والمصــدر: صــحيح مســلم وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح. (عنــدما يكـون المـلك فـي الصــم البكـــم فهــذا يعــني بشــكل غـير مباشـــر ان المـلـك بـات فـي أيـدي مـن اســتحوذ عليـهم الشــيطان، الشــيطان ســيتحوذ عـلي السـمع اولا ثـم النطــق مـن بعـده. ومـن اســتحوذ الشـيطان عـلي ســمعه لا ينطــق الا بلســان الشــيطان).

سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ.

الــراوي: أنـس بـن مالـك وأبـو هـريـرة والمحــدث: الألبـاني والمصـدر: صـحيح الجــامع وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح.

وهــذه الأمــور ظـاهـرة ومشــاهدة فـي الوقــت الحاضـــر، وهـو مـن جمـلة الفتـــن التـي ابتــلي بهـا أهــل آخــر الـزمـان. ولا يـزال الشــر وأهـله يــزداد فـي النـاس حـتي لا يبقــي إلا الاشـــرار. وعـلي المســلم ان يبــادر زمـانه، ويجتهــد فـي الصــالحات ويقبـــل عـلي نفســه، ويـأخـذ مـا يعــرف، وينكـــر مـا ينكـــر، ولا يغــتر بالمظــاهر، ولا ينخــدع بالفــتن.

مـن الواجــب أتبــاع النصــوص والأقتصــار عـلي مـا دلــت عليــه مـن صـــفات للـوقـائع، فالنصـوص هـي المصــدر الـوحيـد لمعــرفة الـوقـائع وصــفاتها. والصــفات التـي لـم تــآتي بهــا النصــوص أثبــاتها تعــدي عـلي النصـوص بـل ورجـم بالغــيب.

وفـي الوقـــت الـراهـن نـري الجــاري بشــكل يـومـي فـي اجتمـاعات الامـم المتحــدة، وكـافـة الـزعمـاء والقــادة يلقــون كلمـاتهـم. مضــمون الكلمــات تقريبـــا واحــد، أنمـا الصــياغة هـي ما يشــبه اعــادة التـدويـر للكلمـــات، وهـذا يعـني أن الكلمــات ليســت بالضــرورة الحقيقــــة. انمــا هـي الغبـــار المعــرفي فـي مــدادرات الحقيقـــة دون المسـاس بهــا، والكلمــات تتســم بالدبلوماســـية (الالتفــاف عـلي الحقــائق تـارة، تســليط الضــوء عـلي رد الفعـــل دون اقــرار لكيفيـــة اتخــاذ الاجــراءات لتنفــيذ رد الفعـــل)، جميعهـــا كلمــات جـوفـاء فـارغـة مـن المحتـــوي الحقيقــي الـذي يمـس حيــاة الشــعوب بشــكل مباشـــر أو غـير مباشـــر.

وهنـــا اجــد المعــني لحديــث رســول الله صــلي الله عليـه وســـلم: آيَةُ المُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا وعَدَ أخْلَفَ، وإذَا اؤْتُمِنَ خَانَ. الــراوي: أبـو هـريـرة والمحــدث: البخــاري والمصــدر: صـحيح البخــاري وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.

وهنـــا لا أقصـــد نفــاق الاعتقـــاد (أظهــار الايمــان واخفـــاء الكفـــر - لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. ســورة البقــرة 256). انمـا اقصــد نفــاق العمـــل، وهـو اتخــاذ آيـه النفــاق كمبــدأ اخــلاقي. وهــذا النفــاق يبــاينه الصــدق، ويـزايـلة الـوفـاء، وتنـافيـة الأمـانـة.

الأمـم المتحــدة هـي صــنيعة ذات العمــاد (غـرب الأطلسـي)، والغـرض المعــلن انهـا لتـلافي الحـروب والصــراعات بيـن الاقطـار وبعضــها البـعض. وعـندما يخــرج أشـــقر الـروم لتفــريغ الامـم المتحـدة مـن مضــمونها واهـدافها ومحتــواها، بـل والتســفيه مـنها. هـذا يعــني انهــيارها كمكــون والمتبــقي منهـا مـا هـو الا كلمــات بـلا معــاني او مضــمون. وهـل هـذا انقــلاب عـلي الدبلوماســية لتحــل القـوة العســكرية مكـان الدبلوماســية فـي فــض الصــراعات؟.

بـل كانـــت كلمــة أشـــقر الـروم مخالفـــة للـواقـع (اعتبــرها البـض أكاذيــب وأضــاليل)، ســواء عـن الوضــع الـداخـلي فـي ذات العمــاد، او الاوضــاع الخارجيــة فـي مختلــف انحــاء العـالـم.

ففـي شــأن ذات العمـاد الـداخـلي زعـم ان ادارتـه جلــبت مليــارات الدولارات (الارقـام التـي زعمهـا غـير حقيقــية وجـريدة نيـوريورك تايمـز تـرد عـلي ذلــك). زعـم إن فواتيــر الكهــرباء والبنــزين انخفضــت بشــكل كــبير (الـرد فـي جـريدة نيـوريورك تايمـز). زعــم إن ملاييــن مـن الســجون ومؤسسـات الأمـراض العقليــة دخلــوا عـبر الحــدود، والحقيقـــة لا يـوجـد دليـــل عـلي ذلــك. زعــم أنـه أنهــى ســـبع حــروب لا نهــاية لهــا، دور ذات العمــاد فـي تلـك النــزاعات والصــراعات محــل خــلاف، وبعضــها لـم ينهــي فعليـــا (روســيا وأوكرانيـــا – الصـراعات فـي الشـرق الاوسـط مـع الدولـة الملفقـــة – أيــران والـدولـة الملفقــــة "هـدنـة شــكليه حـتي حــين"). أدانــات بـايـدن المتكـــررة ووصــف واشــنطن بعاصــمة الجـريمـة، مجــرد ادعــاءات واتهـام للحكـومة بالتقصــير فالـدول المتقــدمة لا تـدار بالافــراد بـل بسـياسـات مدروســـة.

هـذا بخــلاف الاجتمــاع الغامــض المفــاجئ لجــنرالات (حـوالي 800) مـن قيــادات وزارة الحــرب دون ســبب أو أجنــدة تعكــس الســبب او الاســباب، وقــال أشـــقر الـروم عـن الاجتمــاع "أحــب هـذا الاجتمـــاع". هـذا الاجتمــاع بهـذه الكثــافة العــددية مـن المفــترض ان يثيــر مخـارف أمنيـــة. فهـــل هـذا الاجتمــاع لاعــلان حمـلة عســـكرية كــبري، او مراجعــة اســتراتيجية للـدفـاع الوطــني، او اعــادة هيــكلة القــيادة العســكرية؟.

أمـا عـن المواقـــف الخارجيـــة زعــم أشـــقر الـروم أن عمــدة لنــدن (صــادق خـان) يـريد تطبيــق الشــريعة، والحقيقــة لا دليــل اطـلاقـا ورفــض خــان مــرارا وتكــرارا الشــريعة فـي بريطانيــــا، لـذا هـذه اتهــامات ضــده قائمــة عـلي شــائعات مغرضـــة وحمــلات للكراهيـــة. وهنــا ســؤال هـل يكــره أشــقر الـروم كـل مـا هـو اســـلامي ســواء فـي لنــدن أو زهــران ممــداني فـي نيــويورك؟.

زعـم أشــقر الـروم إن الصــين لا تســتخدم طــاقة الريــاح وتكتــفي ببيــع التوربينــات، والحقيقـــة ان الصــين تمتــلك أكــبر قــدرة إنتاجيــة للريــاح عالميــا (مـا يقــرب مـن نصــف القـدرة الانتـاجية للطـاقة المـولـدة بالـرياح)، بــل وتـديــر ثلــث مــزارع الـريـاح فـي العــالم.

عــدم أدانــة الـدولـة الملفقــــة رســميا عـن قصـــف الـدوحـة، ومطالبـــة الـدولـة الملفقــــة حـتي باعتــذار رســمي.

النظـــر الـي شـــعب الـدولـة الملفقـــة كبشـــر مـن طــراز خـاص يجــب حمـايته، امـا الشــعوب العربيـــة فيتـم النظــر اليهــم بدونيــــة (ســواء فـي الاراضـي المحتلــة – ســوريا – لبنــان – اليمـــن وغــيرها).

فهــل اســتخف أشـــقر الـروم مـن حـوله أو عـلي شـــاكلته (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ. ســورة الـزخـرف 54).

 

هــذا بخــلاف كلمــة تـوماس بــاراك مـع ســكاي نيــوز، وتلخصــيها ان الـدولـة الملفقـــة اذا اسـتشعرت الخطــر لـن يـلـزمها الخطــوط ســواء حمــراء او زرقـاء او خضــراء. واعتقــد ان هـذا للعــرب اجمعـــين وخاصــه انـه ذكــر انـه لا ســـلام "الســلام فـي الشـرق الاوســط وهـم والجميـع يقـاتل بحثــا عـن الشــرعية"، كمـا اســـتخف بالعـرب والمســلمين واعتــبر انهـم مجــرد افــراد وطوائــف وعرقيـــات تحولـــت الـي دول دون ادراك لماهيــة الـدول "قـد يعـني هـذا اعتبــار الخليــج ليـس بحليـــف وقـد يســتباح تحــت ذرائـع كـاذبـة وغــير موثـوقة وغــير مــبررة".

وكلمـــة رئيـس وزراء الـدولـة الملفقـــة تحــذر العـالـم بالاســلاموفيا مـع ان كلمــاته تحمــل الخطـــر مـن اليهــودوفوبيـا.

كمــا انـه يســـتدعي التـاريخ فـي خطــابات آخــري وعـلي ســـبيل المثــال تشــبيه الـدولـة الملفقــة بأســـبرطة أو ســوبر أســـبرطة. هــذا بخــلاف أن تعنــت الـدولـة الملفقـــة ومـن خلفهـــا ذات العمــاد، يحــول قضــية الارض المبـاركة مـن الحـالـة الصــلبة الـي الحـالـة الســائلة لتــأخذ شــكل الأمـر الـواقــع. وهــل محــاولات ترشــيح تـوني بليـــر لادارة القطــاع أعـادة تـدويـر لفكــرة المنــدوب الســامي؟. ولمـاذا العــرب لا يشــــرطون بـل يشــترط عليهــم؟ عـلي العــرب ادرك ان أمـن المنطقـــة اهـم بكــثير مـن مصــالح ذات العمـــاد (المصــالح المشــروطة تجعــل الأمـن مشـروطا وهـذا ليـس ســلام، انمـا هــدنة غــير مقيـــدة "هـدنـة بـلا معــني وبـلا محتــوي").

وفـي تقـــديري ان الاعــتراف الاوروبــي بالـدولـة الفلـس طينيـــة ملغـــوم. الشــرط الاول للاعتــراف أن تكــون دولـة مــنزوعة الســـلاح "كمـا تطلـــب الـدولـة الملفقــــة الجنــوب الســوري والجنــوبي اللبنــاني مــنزوع الســلاح لضــمان الهيمنــة والتفــوق عـلي دول بـلا أنيـــاب". الشــرط الثــاني اعــتراف الـدولـة العربيـــة بالـدولـة الملفقــــة (اجبـــار الـدول العربيــة الغــير مطبعــة عـلي التطــبيع).

ولذلــك قـال الله تبــارك وتعــالي أعـدوا لهــم ولا تعلمــونهم الله يعلمهـــم (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ. ســورة الأنفــال 60).

وفـي ظــل الهـوس الكــذبي العـالمـي، يختـــلط مـن يمتــلك القــدرة ومـن يمتــلك الأرادة، وفـي ظــل هـذا الامــتزاح تصــبح النتيجــة صــفرية.

 

النـبي صــلي الله عليـه وســلم كـان يــري ويســمع مـا لا يــراه البشـــر او يســمعونه، وكـان بأمتــه رؤوفــا رحيمـــا (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ. ســورة النجــم).

إنِّي أرَى ما لا ترَونَ وأسمعُ ما لا تسمَعون ، أطَّتِ السماءُ وحق لها أن تَئِطَّ ؛ ما فيها موضِعُ أربعِ أصابِعَ إلا ومَلَكٌ واضِعٌ جبهَتَهُ لله ساجدًا . واللهِ لو تَعلمونَ ما أعْلَمُ لضَحِكْتُمْ قليلًا ولبَكَيتُمْ كثيرًا ، وما تَلَذَّذْتُمْ بالنساءِ على الفُرُشِ ، ولخَرَجْتُمْ إلى الصَّعُدَاتِ تجْأَرونَ إلى اللهِ . لوَدِدْتُ أنِّي كنتُ شجرةً تُعْضَدُ

الــراوي: أبـو ذر الغفــاري والمحــدث: الـترمـذي والمصــدر: سـنن الــترمـذي وخلاصـة حكـم المحــدث: حسـن غريــب.

فالرســول صــلي الله عليـه وســلم يعــلم مـن ربـه عظــيم الأمــر وهــوله وشــدته. والعـامـة بكــل تأكــيد لا يخـافـون وبلا يفــزعون مـن هـول الأمــر وشــدته، ولـو عـلم العــامة لتمنــوا أن يكــونوا شــجرة تقطــع وتســتآصل مـن مكـانها فتفــني وتنتهـــي.

لـذا يجــب أدراك أن وراء كــل نـزعـة عدوانيــة وســياسـة باطشـــة، مجــادلون بالبــاطل يعــرفـون الحــق ويرفضــون اتبـــاعه. وقـد تعــرض الأنبيــاء والرســل لأذى أولئــك الأشـــرار، كمــا تعــرض أتبــاع الأنبيــاء فـي كــل زمـان ومكــان لجــورهم وكبـــرهم. الحيــاة الأرضيــة فتــرة اختبــار يجــب أن يتحمــل الصــالحون آلامهـا مهمــا فدحــت، وملائكـــة الرحمــن ترقبهــم وتدعمهــم مـن عليــائهـا وتـدعـو لهــم بالثبــات والصــبر والســداد.

أكتفــي بهـذا القــدر ونكمــل فـي الأجــزاء القـادمـة أن شــاء الله تبـارك وتعــالي.

خـالـد عـبد الصــمد.