ثالوث الوعي و ميكانيكا الكم الجزء 5/خالد عبد الصمد

 ثــالـوث الــوعـي وميكـانيكـا الكـم (الجــزء 5):-

الــواعـي والعـاقــل (أولـو الألبــاب)، هـو مـن يـدرك أن شــق صــغير (شــرخ ضــئيل) فـي جـدار الحقيقـــة، يســمح بمــرور الأكاذيـــب الكــبري، إذا لـم يتـم الإصــلاح وتـلافـي تشــوية الحقيقــــة.

الــواعـي والعـاقــل هـو مـن يـدرك، أن مـن أخـذ خصـوصـيته، لـن يعطيــه ولـن يـوفـر لـه الأمـن والأمــان.

ومـن أبــرز شــيم الــواعـي والعـاقــل، حســن الإصــغاء، والتفــاني فـي التـدبـر، ليعتــلي ســلم الحقيقـــة "الارتقــاء"، ليصـــل إلـي النــور والهــدي الكـامن فـي الـواقـع والآيــات الكونيـــة (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ. سـورة الأنعـام 75 - وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ. سـورة الأنعـام 83).

بحسـن تـدبــر قــول الله ســبحانه وتعـالي (هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. سـورة الحشـر 24).

الله هـو الخـالق البـارئ المصــور، فقبــل الإبــراء والتصــوير يـتم الخــلق، وهـذا واضـح بجـلاء فـي قـول الله ســبحانه وتعــالي (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ. سـورة الأعـراف 11).

وخـلق الله ســبحانه وتعـالي للكــون "إيجـاد المـادة والشــيئية مـن العــدم"، والخـلق هـو وضــع القوانيــن والقـواعـد والأســس، يتـم بثهـــا فـي فطــرة المخــلوق، فينصــاع للخـالـق طـوعـا وكـرهـا، ومـع عـدم الانصــياع، تنهــار القوانيــن والقـواعـد الحاكمـة تلقـائيـا، فينهــار المخــلوق عـلي نفســـه. وعـلي ســبيل المثــال المـادي لتقريــب الفكــرة، الإنســان بإمكانـاته القاصــرة والمحــدودة، فهـو ليـس الخـالـق للمـادة، وهـو ليـس الخـالق للقوانيــن، الإنســان مســتخدم للمـادة، واكتشــف القوانيــن لتوظيفهـــا فـي عمـارة الأرض (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ۗ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ. سـورة الأنعـام 91 - وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ. الشــعراء 132).

فعنــد وضــع التخطــيط لمدينـــة مـا، يتـم تخطــيط الأمـاكـن الســكنية، والأمـاكـن الإداريـة، والأمـاكـن الخدميــة، والأمـاكـن الصـناعية وغــيرها، وفـي ضــوء هـذا التخطـيط يتـم تأسـيس البنيـة التحتيــة، التـي تخـدم كـافـة الأمـاكـن بأعـلي كفــاءة، كمـا يـراعـي عمليــات الامتــداد والتوســع المســتقبلي، بمـا لا يـؤثـر عـلي البنيــة التحتيــة المـوجـودة فعليــا فـي الخـدمـة، آي بمـا لا يـؤثـر عـلي مـا تـم إقامتــه وبنيتــه التحتيـــة. وهـذه المـرحـلة "التخطيــط" تســمي مـرحـلة الخــلق دون الإبــراء والتصــوير.

الله ســبحانه وتعــالي خــلق المـادة، ممـا هـو دون المــادة "الطــاقة"، وهـو ما يسـمي الآن دون المســتوي الـذري، والله ســبحانه وتعـالي أعـلم بمـا خــلق (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ ۖ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ ۖ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ. سـورة ســبأ 3)، فالله ســبحانه وتعـالي أعـلم بمـا هـو أصــغر مـن الـذرة "مكـوناتهـا"، وأعـلم لمـا هـو أكــبر مـن الــذرة (الجــزيء)، والجـزيء هـو المكـون الأسـاسـي للعنصـــر، والعنصــر هـو مـن مكـونات المــادة.

الأزليـــة والصــدفة وما يسـمي الانفجــار العظـيم، جميعهــا أوهـام وهــراء تـم صــياغته فـي نظــريات ومعــادلات رياضــية تـم حيــاكتها، لتثبـــت صــحة النظـــريات دون مـراعـاة للعقـــل والمنطـــق، وهـي لإنكـــار الخـالق العظــيم بمنطـــق علمـي مـادي بحـــت، وللأســـف الشــديد وثــق الكــثير لهـذه العـلوم الموجهــــة. ليـس مـن المنطــقي أن نتصــور كـرة نـارية صــفرية، تنفجـــر فـي فـراغ مظــلم وواســـع، وفـي ظـل الانفجـــار العشــوائي والفوضــوي، تصــنع الصــدفة المـادة بـدقـة متنــاهية وفـق قوانيــن صــارمة. ليـس هنــاك دليــل علمـي أو منطقـــي، يـدل عـلي وجــود فــراغ ســواء ســـابق، أو لاحـق يتمــدد فيـه الكــون، عــبر ما يســمي بالانفجـــار العظــيم. وليـس مـن المنطقــي أو العلمــي، وجـود نقطـــة مـادية ذات كثــافة لا نهــائية، تنفجـــر متحــولة إلـي طـاقـة لا نهـائيـــة، ثـم تبـــرد عـبر الـزمـن لتكــوين المـادة المتعــارف عليهـــا مـن جـديــد (المـادة المرئيـــة والتـي تمثـــل حـوالي 5% مـن الكــون المـرئي)، ويظــل الجــزء الأكــبر مـن النقطــة المـادة ذات الكثــافة اللا نهــانية، مـادة مظلمـــة وطـاقـة مظلمـــة، وكلاهمــا غــير مـرئـي، أنمـا تـم التعـــرف "الاســتدلال" عليهمــا مـن خـلال معــادلات رياضـــية، تحولـــت إلـي قوانيـــن لقصـــور العـلم والعقـــل البشــري النـاكـر للغــيب.

وهنـــا الســؤال المنطـــقي، أيـن كــان الـزمـان والمكـــان "الزمكـــان" قبــل مـا يسـمي الانفجــار العظـــيم؟، أيـن مـركـز الحــدث "الانفجــار العظـــيم"؟،  وأيـن الفــراغ الـذي يحتــوي مـركـز الحــدث؟، وأيـن المراقـــب للحـدث لتســجيل الانفجــار وهـو يتمــدد؟.

البعــض الآخـــر تخيـــل أو تـوقـع أن الكــون، كـان عبــارة عـن بـالـون مطــاطي مفــرغ، محــدد عليـــه أمـاكـن "مـواقـع" العناقــيد والمجـرات، وما تحتــويه مـن نجــوم وكواكـــب، وعـند النفــخ فـي البـالـون يتمــدد، وتتحــرك النقـــاط مبتعــدة عـن بعضـــها، لكـن وفــق النســيج المطــاطي (ما يمثــل الزمكـــان)، ابتعـــاد النقــاط ليـس عشــوائيا، لكـن تلقــائيا ودون تحــرك مفــرد لنقطـــة دون آخـــري، الابتعـــاد وفـق اتســـاع النســيج المطــاطي، المسـافات بيـن المجــرات تتســـع، لآن النســيج الفضــائي ينتفـــخ ويتمـــدد، عــبر نســـيج "فـراغ" ثابـــت ومحـــدد

وقـد يســـتدل عـلي ذلــك مـن صــياغة ألبـرت أينشــتاين، لنظــريتة النســبية العـامـة، وقـد أظهــرت معــادلاتـه أن نســيج الزمكــان، دينـاميكـي ومـرن، يتـأثر بالكتــلة والطـــاقة، ولا يمكنـــه أن يظــل ثابـــت أو ســـاكن، فأمـا أن يتمــدد ويتســـع، وأمـا أن ينكمـش وينهـــار تحــت تأثــير مـا يســمي قـوة الجاذبيـــة للمـادة المـوجـودة بـداخـله. ولهـذا وضــع أينشــتاين ثابـــت كـونـي فـي معــادلاتـه، لمنعهـــا مـن التنبـــؤ بالحـركـة الكونيـــة.

أكتفــــي بهـــذا القـــــدر ونكمــــل فـي الأجـــزاء القــــادمـة إن شـاء الله سـبحانه وتعـالي. والله ســبحانه وتعـالي أعـلي وأعـلم.

خــالــد عــبد الصـــــمد.