فجوات أدبيّة/محمود محمد أسد

 فجـوات أدبـيـّة

إذا عرفْنا العلاقةَ القائمة بين المبدع والمتلقّي فإنّنا نتوصَّلُ إلى أمور وظواهر مَرَضِيَّةٍ ، لا ترضي أحداً ، وليست لصالح الحركة الأدبية والأدباء . فالأدب إبداعٌ وبوحٌ وإحساس . ولكن لا تكتملُ صورتُهُ وقيمتُه إلَّا بقارئ متذوِّق مقدِّرٍ لقيمةِ النّصّ الأدبي مهما كان جنسُه وشكله .

لأن الوردة العَطِرة يفوح أريجُها أينما وضعِت . فالأدب يحتاج لتربة خصبةٍ ومناخٍ ثقافي سليم.. 

ـ إنَّ العلاقةَ بين الأديب والقارئ يجب أن تكون متينةً وعميقة وحميميَّةً كما عرفناها  سابقاً بين العقاد وقرَّائه ، والمنفلوطي ومحبِّيه وطه حسين ومتابعيه . فهلْ وطَّدَ أدباؤنا المعاصرون هذه العلاقة ؟ وهل أمسكوا بهذه العصا السحريَّة التي تشدُّ جمهور القراء إليهم ؟ وهل صنَعوا جيلاً من المتابعين المتلهِّفينَ لأيِّ عمل جديدِ لهم أو لأي حديثٍ معهم ؟..

ـ مِنْ جديد أتساءَلُ : هل كانت المعاركُ النقديّةُ والأدبية التي انطلقت في النصف الأول من  القرن العشرين بين النقاد والأدباء خيراً أم شرّا ؟ . 

 هل كانت المعارك النقديّةُ بين العقاد والمازني من جهة وبين أحمد شوقي وأنصاره من جهة ثانية ، أو بين طه حسين المتسلِّح برؤية نهضوية غربية من جهة وبين أنصار التقليد والمحافظين كالرافعي   من جهة أخرى بادرةَ خيرٍ وتطوّرٍ لأدبنا ولقرّائنا ؟ فأين المعارك النقديّة في وقتنا الراهن ؟ تلك المعارك التي أرى فيها استمراراً ويقظةً وحياةً للأدب .. أين تقبعُ هذه المعارك ؟ ومَنْ يرصدُها لنا ؟ ومن يتصدَّى لها ؟ ! ..

ـ في وقتنا الراهن المليء بالفجوات والحفر والهموم من المفروض أن يكونَ الأدبُ لساناً ناطقاً وراصداً حرّاً . فهل تمكَّنَ الأدبُ من خوض غمار هذه الفجَوات ؟ وهل شَمَّرَ عن ساقيه وخاض في وحولها ؟ أم أنّه لا يزال يبحث عن الحداثةِ والرمزِ والأسطورة وعن كرسيٍّ في مقهى أو صورةٍ تلفزيونيّة . وربَّما ينتظر طَفْرَةً جديدةً ليكون داعيةً لها . 

ـ وهناك أمرٌ هام يطفو على السّاحة الأدبية التي لا نرى فيها أديباً صغيراً . فكلُّ أدبائِها فرسان وكبار . يكبرون من أوّل عمل يُنشَر لهم في صحيفة أو مجلَّةٍ ، ونحن ندرك ظروفَ النّشرِ وحساباتِها في أكثر الأحيان .

وهذا مرضٌ خطيرٌ يُشَكِّلُ ظَاهرةً مرضيَّةً تنعكسُ بالأذى والسّوءِ على الأسرة الأدبية والعملية الإبداعية التي لا بدَّ من كبير خبيرِ فيها ومن صغير ناشئ يَسْتَلْهِمُ ويتكوَّنُ . ويخطو دون قَفْزِ سلَّمِ الأدب . فالطّريقُ إلى الإبداع شاقُّ . ويحتاج إلى التريُّث والمطالعة والمواظبة . هذا في حال وجودِ أديب ناقد خبيرٍ . لديه الاستعدادُ بمدِّ يدِ العون يبحث عن المبتدئين ويفتحُ صدْرَهُ متسامحاً لهم . ينظر إليهم بعطفٍ وودٍّ فينزلُ إلى فسحاتِهم وأماكنِهم بعيداً عن برجه العاجي وعن هالتِهِ الأكاديميَّةِ . 

فهل تفهَّمَ أدباؤنا هذه الحقيقة الجوهرية ؟ يقيني أنّهم لم يلتفتوا إليها ، ولم يُعطوها حقَّها . 

ـ أرى العلاقة بين القارئ والمبدع واهنةً . وتكاد تنقطع . وهذا يعود للإشكاليّات الأدبيّة ، والطروحات المتجدِّدة التي لم تُبْنَ على قاعدة ثابتة واضحة . فالدّعَوات المتكرِّرةُ والتي لا تنتهي من حداثة وتحديث الحداثة والعلاقة الجدلية بين الشكل والمضمون والالتزام والإلزام والغموض والمباشرة ، بالإضافة إلى المهاترات والتخلِّي عن أدبيَّات الأدب وفَصْلِ الأدب والإبداعِ عن السلوك .. هذه القضايا جَعَلَتِ القرَّاء يَعْزفون عن القراءة والمتابعة لأنَّهم يريدون مادة قريبة من همومِهم ومشاكلهم . تعرضُ آمالَهم وتهذِّب نفوسَهم . 

فأين يضع أدباؤنا أرجلَهم من هذه المشكلة ..؟! 

ـ كان الشّعرُ في يوم من الأيام ولعهدٍ قريبٍ اللِّسانَ الناطقَ للمثقَّفِ العربي والمنبرَ الحرَّ للجماهير والأدباء . فلماذا هذا الانحسار لدوره ؟ 

فلننظُرْ إلى خارطة الشّعر والشّعراءِ المبدعين لنرى عدداً معدوداً لا يتجاوز أصابع اليد . فهناك قطيعةٌ بين الشعراء وقرّائهم وربَّما بينهم وبين أنفسهم عندما لا يستطيعون تحديد هِوِّيِّةٍ شعريَّةٍ متميزة ..

فلا نسمعُ إلاّ ألغازاً ووَهَنا فكريّاً ولغويّاً بحجَّة الواقعيَّة ومشاكلةِ الواقعِ والتّجديد . فهل توقَّف الشّعراء عند هذه المشكلة وراجعوا حساباتِهم ليعيدوا وَهَجَ الشّعر بعد ضموره وتألُّقَهُ بعد شحوبِه؟!.

ـ إنَّ الشارع الأدبي مليءٌ بالتُّرَّهات الأدبية والأساليبِ الخاطئة التي جعلَتْ أدباءَنا في وادٍ ونقَّادَنا في وادٍ آخر . وكلُّهم في وادٍ متشعِّبِ السّراديب . يبحثون فيه عن قضيَّةٍ أدبيَّة أو فكريَّةٍ على مائدة في (( كازينو )) أو في مقهى خمسة نجوم أو مائدة فيها مالذَّ وطاب من الطعام والشراب ، سرعان ما ينتهي هذا النقاش في أخر الليل ويُنْسَى ما قيل وبُحِثَ في اليوم التالي .

ارحموا هذه الجماهير . وتقرَّبوا منها مُرَمِّمين الحفرَ والفجوات . فَمَنْ يَمْلِكُ الجُرْأةَ ويعلِنُ الخطوة الأولى للسّيرِ في الطريق الصحيح . فكونوا أكثر قرباً والتحاماً من الشّعب الذي لا يزال مقدِّراً الموقفَ الصادقَ و الكلمة الجميلةَ الموحية . تأسُرهُ الكلمةُ العميقةُ في معناها والجميلةُ العذبةُ في صياغتها . يفرِّقُ بين أديبٍ مهرِّجٍ دَّجاَّلٍ وبين أديب صادق يعي ما يقول . فهل فكَّرْتُمْ ياسادتي؟  وهل اتّخذْتُمْ موقفاً ممَّا يجري ؟ وهل فَتَحْتُمْ أعينَكُمْ وأجريتم حساباً لما تفعلون وتقولون؟. 

ـ وما أكثرَ الحفرَ التي تعترضُ سبيلَنا ! وما أعمقَها ! ونحن نسمَعُ ونقرأ في كلِّ يومٍ عن اكتشافِ سرقةٍ أدبيَّةٍ لباحثٍ  كبيرٍ  و لشاعرِ معروف . وكأنَّ  السّرقةَ ما عادتْ تُخْجِل أحداً ولا تقفُ في وجهها المنابر الثقافيّة .

فكم من مادةٍ نُشِرت في أكثرَ من مكان . وكم من مكان استوعَبَ المقالةَ لأكثر من مرَّةٍ . وكم من لقاءٍ أجراه الأديبُ مع نفسه و نشرَهُ باسم مستعارٍ .والجعْبَةُ  مليئةٌ بالحفر والفجَوات وما زال البحثُ مُسْتمرّاً حولَ صيغةٍ جديدةٍ وأسلوبٍ جديدٍ يكشفُ العملةَ الجيِّدةَ من العملةِ الرديئة .. 

     محمود محمد أسد 

مقالة صحفية منشورة من ربع قرن