المشاركات

عرض المشاركات من فبراير, 2025

ارح قلبا/ عدنان يحيى الحلقي

 أرحْ قلبًا  ****** أحاولُ أنْ يكونَ الليلُ خِلًّا إذا ناديْتُ مَنْ لي قالَ أهلا حبانا اللهُ بالأحلامِ حُبًّا لتشرقَ شمسُنا أبهى وأحلا سعادتُكَ البساطةُ في علاها  تُطالعُها لِتَجعلَ مِنْكَ ظِلًّا أبى الإنسانُ إلَّا أَنْ يعاني لِيَعْلَمَ أَنَّ عِلْمَ اللهِ أعلى مَعينُ العَقْلِ يظمَأُ حينَ ينأى عَنِ المعنى وَيُقْلى حينَ يَقلى نَسِيٌّ يَدَّعي حِفْظًا وَ يرمي بِما يَهذي وَ يهجو فيكَ جهلًا أَرِحْ قَلْبًا تُقَلِّبُهُ الأقاصي وَ سَبِّحْ لِلَّذي سوَّاكَ طِفْلًا ***** *عدنان يحيى الحلقي

يقظة الوعي ( الجزء الثامن و الثلاثين ) تشويه الوعي _ الجزء التاسع / خالد عبد الصمد

يقظــــــة الـــوعــي (الجـــزء الثــامن والثـــلاثـين):- تشــــوية الــوعـي – الجـــزء التــاســـع. فـي هـــذا الجـــزء الحـديـــث عـن التنـــويم المغنـاطيســــي. وبــدأت الفكـــرة مـع الطــبيب النمســـاوي فـرانــز أنطــون ميســـمر. وكـانــت الفكـــرة/ أطــروحة (الدكتـــوراة) ميســـمر فـي جامعــــة فينيـــا ســـنة 1766م. ويقــال أنــه أخــذ الكــثير مـن عمــل الطــبيب البـريطـاني ريتشـــارد مـيد. ميســـمر يـدعـي أن الجاذبيــــة الأرضــية للكـوكـب تـؤثـر عـلي صــحة الأنســان مـن خـلال التـآثيــر عـلي ســـائـل غــير مـرئـي مـوجـود فـي جســم الأنســـان وفـي جميــع أنحــاء الطبيــــعة. وهـذه هـي نظــرية الأثـــير لأســحاق نيــوتن والتـي قــال فيهـــا "الكــون ممـلؤ بســائل غـير مـرئي يتخــلل كـل شــئ حـتي أجســام البشـــر ويتخـــلل العقـــول والأعصـــاب وعـن طــريق الســـائل يتصــــل المــخ بالأعصـــاب والعضـــلات". وكـان نيـــوتن صـــديق ومعجـــب لميســـمر. فـي ســـنة 1775م قـــام ميســـمر بمراجعـــة نظــريته عـن جـاذبيـــة الحيـــوانـات الـي واحــدة مـن الجاذبيــــة الحيــواني...

خانني المكان و الزمان / أحمد السامر

خانني المكان و الزمان خانني سقف الأمان  توارت خدعة العمر خلف الجدران كم كنت مغفلا .. وثقت في بهرج العنوان تمسكت بخيوط ليس لها نهاية غير الخذلان احمد السامر

أين الأخوة و المحبة يا سماء / حكمت نايف خولي / من قبلي

أين الأخوَّةُ والمحبةُ يا سماء الخوفُ منتصبٌ على كلِّ المفارقِ والدروبْ الخوفُ منتشرٌ على السَّاحاتِ بين أزقَّةِ البلدِ الحبيبْ الخوفُ يجتاحُ المدائنَ والمشاعرَ والقلوبْ فيخدِّرُ الإدراكَ ينفثُ في الجِوا السُّمَّ الرَّهيبْ ينسابُ في الأفهامِ يخلقُ ألفَ إحساسٍ مريبْ ويُخرِّبُ الوجدانَ ينقشُ في تلافيفِ الظُّنونْ بين الخواطرِ في النُّفوسِ وفي تجاويفِ العيونْ صورَ الفظائعِ من نتاجِ الحقدِ في ليلِ الجنونْ وحَصادِ عشَّاقِ الكوارثِ والنَّوائبِ والمنونْ فيدكُّ أعمدةَ المحبةِ والوئامْ ويهزُّ ما في الرُّوحِ من قيَمِ التَّعايشِ والسَّلامْ فتزوغُ تضطربُ الرُّؤى وتغورُ في غَبشِ القتامْ حيث الصِّراعُ يضجُّ في وسطِ الخرابْ فيُحيلُ وجهَ الأرضِ ساحاً للحِمامْ ويشُلُّ أحلامَ الورى ويذُرُّ أشرعةَ الظَّلامْ فتغوصُ ترسو تحت أكداسِ الركامْ آمالُ إنسانيَّةٍ ذُبحتْ بسكينِ التعصُّبِ والضَّلالْ وتضيعُ في قاعِ العفونةِ والأسى في القاعِ ترسو بين أوهامٍ وأفكارٍ تبدَّتْ في بهاريجِ الصُّورْ عبر الدُّهورِ ترسَّبتْ وتحجَّرتْ فغدتْ متاحفَ بل هياكلَ من حجرْ نُحتتْ تماثيلاً يُقدِّسها البشرْ ويُسلِّمون بأنها نُصبٌ يُنصِّب...

الدين و كنز الذهب والفضة / أحمد سعيد عشي

الدين وكنز الذهب والفضة إن كنز العباد للذهب والفضة والامتناع عن إنفاقها إلا من أجل تشغيل العباد وشراء المنتجات أو إقراض هذين المعدنين مقابل الحصول على الربا عبارة عن احتكار لهذين المعدنين لتحقيق مصالح الكانزين فقط وليس عبارة عن تخصيص هذين المعدنين كنفقات لإنتاج ما يباع ويشترى بنفس نفقات الإنتاج... مع العلم أن نفقات الإنتاج تتمثل في قيمة البذور والمواد الأولية التي يحتاج إليها الحرفيون والصناع وفيما تحتاج إليه وسائل الإنتاج من طاقة إذا كانت آلات وما تحتاج إليه من أعلاف إذا كانت حيوانات هذا زيادة عن قيمة ما ينفقه المنتجون قبل الحصول على قيمة المنتجات إنه لا يمكن الحصول على المنتجات دون أتعاب ودون نفقات. وإن كون كنز المالكين للذهب والفضة عبارة عن احتكار للأموال هو السبب في توعد الله للكانزين بالعذاب الأليم.حيث قال عز وجل: [والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم] وإن كون الهدف من الكنز هو الحصول على الربا هو السبب في توضيح المولى تبارك وتعالى لعباده بأن ما يمدهم به من الذهب والفضة وما يرزقهم به من مختلف المنتجات لا تربو عند الله حيث قال:[وما آتيتم ...

مهما طالت بنا السنين / عفاف مسلم

عفاف مسلم  مهما طالت بنا السنين  لازم يخدنا الحنين  نفتكر واحنا لسه صغيرين الحمار اللي كان  عارف طريق سكته والجاموسه علي  الساقيه ماشيه والسكون حوليها خير والغيطان الخضرا كلها تملي ليك الدنيا خير صرة الاكل البسيطه  حتة الجبنه القديمه ويا لقمة عيش مقدد والجميل شاى الركيه صوت جميل ياخدك بعيد لما معزه تمائي جنبك  ولا نهيق الحمير وكأنه عذف بسنفونيه ومهما طالت السنين نفتكر طبلية امي كانت تسيع منا الكتير واه يا زمن لسه باقي  منا ايه غير شوية زكريات نفتكر وقت العصاري  والطيور تدخل تبيت واللي بتعمبر بابورها واللي بيدها تمسح لمبتها كانت البيوت نضيفه الحصيره ولمبه جاز ويا راديوا جحاره قديمه  نسمع القران عليه فرن طينه من الفجريه  تقعد امي بصحها وعافيه  تعمل اللقمه الهنيه ليها طعم غريب مسكر حتى لو كانت بملح  جوه البيوت كان الدفا كان الامان كان الوفا  كان الرضا متحلي بصبر كانت الضحكه بريئه والفرحة بينهم قريبه بالبساطه كله سهل  بالطبيعة حياه جميله واه يازمن منك واه جريت بسرعه بدون تأني ولقينا روحنا محصورين بين ذكريات جوا منا ...

على ضفاف الأماني / أماني ناصف

على ضفاف الأماني لا زلت أتعثر في درب خطاك  ولا أعلم أي ريح هوجاء تبعثرني، أكون في شتات ضباك والشوق منك يقضمني، ألملم عطري بين ثناياك الروح لاتقو على الفراق وتلهبني، كلما مررت بباب هواك أكون شردى والتيه فيك يرديني، أستظل تحت عرش سماك تتعثر قدماي والحنين يسكبني، أتوسم الأمان في عينيك طفلة تطلب اللجوء إليك على الطرقات تقذفني، أشتهي الدفء في صقيع فجرك أنحني على كتفيك أشتاق بحة صوتك عزف همساتك على مسامعي على صعيد الخطى تحظرني، أكون وحيدة مساءات الغياب تلوح بيديك مراسم الوداع تتندى الدموع في عيني وتغرقني، لازلت اعانق أصابع الليل البهيم اتوسد حلم ناء في الفضاء أنهكة سؤال التمني، هل يتفتق الوجع مني وتكون كل المنى والشفاء؟ قلبي أصابه التعري ورجفة النبض قبضتني٠ قلمي أماني ناصف

عزيزي الرحال / كريمة السيد

عزيزي الرحال رجاءً منك لا تحلق منفردا بسماء بلا نجوم ملبدةٍ بالغيوم دون أن تتخذ رفيقا صالحا بارا يمهد لك الطريق يعينك على تحمل ما لا تطيق يؤنس روحك يستر بوحك يطبب مجمل جروحك يطفئ نيرانك حال الغضب يحتويك بلا ملام او عتب يهدهد كيانك يخفف أحزانك يلتمس العذر حال عزوف صبرك وضعف إيمانك ينثر بالحنايا شذى الود فلا يصد النبض ولا يختزل الرد بهجر عالمك وطمس تفاصيل عنوانك. عزيزي الرحال  رجاءً كن حذرا ايضاً حال إتخاذ القرار بالإبحار بيم المجهول ذات فرار من بين براثن الأخطار فلا تبحر دون أمتلاكِ زورقٍ قوىً خالٍ تماماً من الثقوب يكون بمثابة حصنٍ منيعٍ يستطيع مقاومة الامواج الشرسة التي لا تفرق بين سباح ماهر قدير وعابر سبيل أجبرته الظروف على الإبحار مجهول المصير فهو لا يرجو سوى النجاة والوصول لشاطئ الحياة الآمن ليلتقط أنفاسه اللاهثة عبر شتاء لياليه تموج بالبرودة القارسه ليفرغ محتوى آلامه فوق رماله لعلها تتناثر بعيدا بعيدا وتتلاشى خلف أسوار خيالات أوهامه وتكون فرصته الذهبية للانطلاق بكل ثقة واتزان نحو هدفه السامي الإنسان . .......................... همسات بقلم كريمة السيد

الإنكسار عند القدرة / الأستاذ معمر حميد الشرعبي

الانكسار عند القدرة له دلالات واسعة فهو يحمل التواضع والاعتراف بالفضل لصاحب الفضل، والعبودية المطلقة، وهذه سنة عند الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، وهذا تضمنه كتاب الله تعالى بيانا واضحا. موسى - عليه السلام - بعد أن سقى لهما قال:" رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير". وسليمان - عليه السلام - عندما سمع نداء النملة وعرف خوفها منه فقال " رب أوزعني أن أشكر نعمتك" ذو القرنين وقد أُوتي القوة قال "ما مكني فيه ربي خير" والرسول محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بعد أن فتح الله له مكة ومكن له، دخلها متواضعا خافضا رأسه حتى كادت لحيته تلامس ظهر ناقته. لذلك عندما يمكن الله تعالى لك ويفتح عليك تذكر نعمته واعرف قدر نعمته تبارك وتعالى فهناك تكون قد أثنيت على ربك. بقلم الأستاذ معمر حميد الشرعبي.

يقظة الوعي / ( الجزء الثامن و الثلاثين ) / تشويه الوعي _ الجزء السابع / خالد عبد الصمد

يقظــــــة الـــوعــي (الجـــزء الثــامن والثـــلاثـين):- تشــــوية الــوعـي – الجـــزء الســابع. يتــم زراعــــة المدعـــيين الثقـــافة وعـلوم الماورائيــــات فـي وســـائل الأعـــلام عــلي أنهــم يتوقعـــون دون ذكـــر مصـــادر التـوقـع وهــذا عــلـم بالغـــيب ولا يعـــلم الغـــيب الا الله تبـــارك وتعـــالي. مـن وراء هــؤلاء المـدعــين أهـي أجهـــزة مـا ثبــــت الــوعـي المشـــوهة الـي العـــامـة فيتــم أســتنســـاخ الـوعـي المشـــوهة فـي وعيهـــم بشـــكل غــير مباشــــر؟ وقــد يكــون هـــذا البـــث مـا هــو الا ســــحر يســـحروا بـه أعــين النــاس فيـــروا المبثـــوث أليـــهم وهــو كـــذب لا يمثـــل الحقيقـــــة بـل هــو ضـــلال مــبين. هــل هــؤلاء يحــاكـون المحـــاك فـي الخفـــاء حــتي لا يكــون مفـــأجأة للعــامـة؟ هـــل هــؤلاء يزعمــون كشـــف المســـتور لعمــوم النـاس وأســتغلال جهـــل العــامـة بعــلوم التــاريخ ومـا توصـــلت أليـــه العــلوم المكتشـــفة؟ هــل يــتم خــلط الأكاذيـــب بالنـــذر القليــــل مـن الحقيقـــــة؟ هـــل هـــؤلاء هــم البيـــادق لنقـــل الرســـائل الموج...

تصعيد / سلوم أحمد العيسى

-تَصْعِيد- وَحِيْنَ عَدا عَلَيَّ بَنُو زَمانِي             شَكَوْتُ الأمْرَ للحَقِّ العَليمِ  وَسِرْتُ مُطَأْطِئاً رَأسِي خُضْوعاً              لِرَبِّ الْكَوْنِ بارئِهِ الْعَظيمِِ  وَحَمْلُ الضَّيْمِ يَبْقى خَيْرُ جَدْوى ٍ وَبَثُّ المُحزِناتِ إلى صَميمي على السَّرَّاءِ،والضَّرَّاءِ دَوْمَاً               وَكَثْرةِ أنْعُمِ اللهِ الكَريمِ لِسانِي حامِدٌ لِله مُثْنٍ         على نِعَمٍ،وفَيْضٍ مِنْ نَعيمِ أُُصَعِّدُ مابِنََفْسي مِنْ شُجونٍ           يَراها القَلْبُ كالليلِ العَتيمِ إلى نَثْرٍ بَليغٍ غَيْرِ فَجٍّ             وَآوِنةً إلى دُرَرِ النَّظيمِ إلى دَمْعٍ بِوْهْنِ اللَيلِ وانٍ            وَدَمْعِ في أَعَاجِزِهِ سَجيمِِ أتيْتُكُ يامُعِزُّ،وأنْتَ أَدْرى            بمَِنْ يأتِيكَ بالْقَلبِ السَّليمِِ بِمَنْ أَلْقى إلَيْكَ السَّمعَ ...

الى كوخي اعود / حكمت نايف خولي

ملامحها تغرق / شيماء الكعبي

 ‏ملامحها تغرق  في عمق الاحلام مع حياة رتيبة  تارة تكون معنا وتارة تغرق وفي جنح الليل تناشد وتشتكي من قتل حلمها الفقر ام الاهل او الظروف التي ترمي المرء بلا قرار اراها سترخي حبل احلامها تبا ماخطبها التراجع حرب فاشلة  لاحظت ضوءا قادما نحوها  فيقطع كواليس الظنون قلمي شيماء الكعبي العراق

شرقية /bouda hamwi

 شرقية  أحبته بصدق ، وكانت في خشية دائمة من البوح بعاطفتها ، ولما تملكتها الشجاعة لتقول له: احبك فقد أضات حياتي  كان قد ......

قيمة الكلمة /أحمد بلول

 قيمة الكلمة، والفكرة ، والإنسان : قيمة الكلمة بين الكلمات ، وقيمة الفكرة بين الأفكار ، وقيمة الإنسان بين الناس ، إنّنا حين نتحدّث عن قيمة الكلمة نكون قد تحدّثنا عمّا تحمله من معنى بين الكلمات، وإذا تحدّثنا عن قيمة الفكرة نكون قد تحدّثنا عن إنتاج المعنى بين الأفكار، وإذا تحدّثنا عن قيمة  الإنسان نكون قد تحدّثنا عمّا يحمله ذلك الشخص من قيم ........    ليس للكلمة المفردة معنى إلاّ معنى التواضع ، ولكن  حين تزاحمها  في الجملة أضدادها ، أو تُوشّح بإيحاءات تزداد قيمتها  بين الكلمات حسب المتكلم الذي هو التاجر المستثمر في الأسواق  حيث استثمرها في السياق الذي ينبغي أن تقال فيه، أو تنزل قيمتها ، أو تموت حيث وضعها في غير السياق الذي كان ينبغي ألاّ تقال فيه ،  من حيث  هي بين أخواتها ،وأضدادها ، والزمن ، والمكان الذي قيلت فيه عوامل لحياتها ، أو موتها .... ، وإذا أردنا أن نبرز فكرة ما صائبة ودلّلناها بأفكار ومصطلحات خاطئة ، فإنّنا نكون قد قبرنا هذه الفكرة قبل أن تولد ، وقس ذلك -مثلا- بالنسبة لقيمة الإنسان ، فلو فرضنا أن عالما عربيا من أكبر علماء العصر...

فراغ/الكاتبة مها حيدر

 فراغ ذهب فراغ مستعجلًا إلى عمله، حاملًا حقيبته ذات الحجم الكبير، تتارجح حتى قدميه، واضعًا نظارته على عينيه لتقيه انعكاس أشعة الشمس. وصل متأخرًا إلى الاجتماع، دخل واعتذر ثم قدم شرحًا موجزًا حول مشروعه الجديد الذي سيفجر مفاجأة تبهر العالم، أخرج تصميمه من الحقيبة، وعندما لمسه … أختفى ؟!  لم يتوتر فقد كانت لديه نسخة ثانية، لكن حصل له نفس الشيء لقد اختفت أيضًا. أستغرب الحاضرون .. فارتبك، لكنه أنقذ الموقف إذ بادر قائلًا : - أنا أعتذر، لكن هنالك حالة طارئة، أطلب تأجيل الاجتماع. تنفس الصعداء بارتياح. - آه .. لقد نجوت، لكن إلى متى ؟ وكيف سينتهي هذا الأمر ؟! أخذ قلمه وفتح ( دفتر الارتياح ) الذي تعود حمله بجيبه، وبدأ يكتب كل ما في قلبه، أصبحت الدموع تنزل على خديه وتسقط على الدفتر، لقد تذكر جدته ( المتوفية)، كان يراها جالسًة هكذا عندما كان صغيرًا، تكتب باستمرار. طُرق الباب، مسح دموعه وردَ بصوت هادئ : - تفضل. كان مساعده كروت  - مرحبًا سيدي وقع لي هذه الورقة رجاءً. قرأها وتمنى أن لا يحدث الشيء الذي في باله، لقد أختفت الورقة !! تنهد وقطب حاجبه وهو يدمدم :  -آه .....

كتبته في حضن كفى /أسامة عبد العال

 ( فكر٠٠تلاقيها٠٠صح)(أسمُه) كتبته في حضن كفي وأطبقتُ عليه تفرعات عمري، خبأته في عيني حتى لا يراه غيري، دثرته برموش الغرام أسكنته جفون الهوى، هناك شروط لمن يهواه؛ يكشف عن هويته الشخصية! يقدم صحيفته الجنائية! يرتدي ملابس السهرة الرسمية! ------------- فمن يستطيع قراءته وهو بين طيات وردي؟ حروفه مصابيح سمائي، وقعه عطَّرَ أرضي، كلما اشتقتُ إليه خرج مهللاً من أعماقي، شغلتُ به لساني حتى لا ينطقه من كان حاضراً أو غائباً يدبرُ أمراً، كلما أردده في خاطري يقف بكبرياء الطاووس  مبتسمًا يزين طرف لساني٠٠ --------------- إستمرت هكذا الدائرة سلسة ناعمة بلا انبعاج، حتى انكشف سره وتكسر أمامي هشًا كالمرايا، فلفظته من جوفي ومن أدراج أسراري بلا رجعة كجثةٍ بلا صاحبٍ رماها البحر وقت فوران غضبه٠٠ أسامه عبد العال مصر

ياليت ما كان /عزة ناصف

 ياليت ما كان فُتنتُ بالشهوةِ وتَمردت  وذُقتُ الحرام واشتهيت وزَينت لي نفسي المُوبقات ولهثت وضللتُ الطريق وتُوهت في دوامة الحرام والسُكر بعد ما كان يَضرب بي المثل ولي أُسرة كانت قرة عيْن  وحسدتُ على نعمةٍ ورغد ولم أحمد ربي ولا صُنت عهد فنقم علىَّ ربي وسلط لي نفسي  وذهب عقلي وسط الطريق وما رجعت  تحدثُني نفسي كيف أستعيد ما فقدت ولكن هيْهات تغيٌَر القدر وأصبتُ جَرح لزوجٍ وولد يا ليت يرجع بي الزمن وأُحافظ  على عهدٍ وود وأصون نفسي من ألسنة الناس واللوم وأُصلي لربي واستغفر وأحمده على نعم وستر  يارب ندمت إليك وتوبت بقلم عزة ناصف

إنها كأنني /محمود محمد أسد

 إنّها كأنّني  ناح القصيد وللحبيب يجيب جوريّةُ القلبِ البهيّ تؤوب وقفتْ ولبّتْ والحديثُ يطيب هام الحضور وللحسان نصيب إنّي من الوجه الوضيء قريبُ لا تطلبِ النجوى وأنت غريب نطق الجمالُ فغرّدَ المحبوبُ سهرَ المساءُ فأخْصِبَ المرغوبُ يا غادتي!هل في العناق عيوبُ نهض الحبيبُ  فقد أتى المطلوبُ يمّم إليَّ فحبّنا مصلوبُ إنّ الهوى في عمرنا معطوبُ.. ***** محمود محمد أسد

الله و الإمداد بالاموال /السيد أحمد عشي

 الله والإمداد بالأموال الحمار حيوان قنوع وليس في حاجة للعملة النقدية أما عباس أبو مازن الذي يحصل على أجرته المرتفعة من عند إسرائيل وليس من عند الله فليس له من خيار غير خدمة مصالح اليهود بدلا عن خدمته لمصالح الفلسطينيين......إن مشكلنا جميعا كعباد يعود لكوننا نجاهد في سبيل  الحكام الذين يمدوننا بالأموال المبتدعة من طرف اليهود ولا نجاهد في سبيل الله الذي لم يعد هو الذي يمدنا بالأموال.... إن الواجب يقتضي أن تكون أموالنا من مدد الله كما نصت آيات القرآن ولا يصح أن تكون أموالنا من مدد الحكام أو من مدد اليهود.لأن تعدد الذين يمدوننا بالأموال عبارة عن شرك وليس عبارة عن توحيد..... إن عودة العباد إلى توحيد الله لا يتحقق إلا بعودتهم إلى إنفاق الذهب والفضة وكل ما ينتج ويباع في سبيل الله قبل أن يكون دفاعا عن النفس وجهادا في سبيل الوطن وفي سبيل الحكام... إن جميع الحيوانات التي تكتفي بما تأكل وتشرب وتتنفس وليست في حاجة للعملات النقدية المتعددة الأسماء والقيمة هي في عبادة الله أما العباد الذين يحصلون على العملات التي تمكنهم من شراء ما هم في حاجة إليه من مختلف المنتجات فإن هؤلاء العباد هم في خد...

الوطن/ سامية خليفة

 الوطن/سرد تعبيري وشوشاتُ قوقعةٍ فارغةٍ تسرُّ إليَّ بنجاوى الرّاحلينَ المسافرين مع النّوارسِ في هجرةٍ  أبديّة . الصّمتُ الرّهيبُ يغلّفُ وطني إلّا منْ حشرجاتِ بحرٍ تواطأتْ عليهِ المستنقعاتُ فسرقتْ منهُ أمواجَهُ وسحرَهُ ورمالَه، الآنَ أسمعُ أنينَه، أرى زبدَه يفورُ لكنْ بِلا أمواجٍ، من أغوارِه أسمعُ تفجُّراتِ صرخةٍ متمرّدةٍ، الوطنُ غريقٌ! ذلك البحرُ يكادُ أن يلفظَهُ نحوَ الشّاطئِ لكنْ بلا جدوى ، يا وطني، المراكبُ صودِرتْ فكيفَ ستنجو من غرٍقٍ محتّم؟ أصيخُ السّمعَ لصرخاتِ الملايينِ وهي تخرجُ من جوفِ بحرٍ مثقلٍ بالآهاتِ! أرسمُكُ وطني وأنتَ محتبسٌ في لوحةٍ تشبهُ لوحةَ غورنيكا، لوحةٌ أرسمُها بيدين خشنتين  فهما اعتادَتا أن تكونا في كاملِ قيافةِ الصّخبِ والرّفضِ والاحتجاجِ، رسمْتُ الصّرخاتِ الغائرةَ في سوادٍ طغى وغطّى ربيعَ وطني الأخضرَ، سأطلقُ سراحَها لتملأَ الدّنيا أملًا لتكونَ الصّرخاتُ مدياتٍ تقطعُ حبالَ العبوديّة، وبريشةِ الحقيقةِ التي كحّلتُ بها العيونَ الوسنانةَ وقدِ اختفى منها وهجُ الحياةِ، سأعيدُ البريقَ إليها فعيونُ وطني لا يليقُ بها الذُّبولُ، وبضرباتِ ريشةٍ ثائرةٍ سأرسم...

إضاءة في البلاغة /أحمد سلامة

 إضاءة في البلاغة :  خروج الخبر عن مقتضى الحال أولًا : الفرق بين الخبر والإنشاء ينقسم الكلام في اللغة إلى قسمين : الخبر والإنشاء . الخبر : هو ما يحتمل الصدق أو الكذب حسب مطابقته للواقع . مثال : "السيل يداهم القرية" . يكون الخبر صادقًا إذا كان السيل فعلًا يداهم القرية . يكون كاذبًا إذا لم يكن هناك أي أثر للسيل . الإنشاء : هو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب وينقسم إلى : 1ـ إنشاء غير طلبي : مثل صيغ المدح ، الذم ، القسم ، التعجب ، والرجاء . 2 ـ إنشاء طلبي : مثل الأمر ، النهي ، الاستفهام ، التمني ، والنداء . مثال : "يا رجل ، انتبه للسيارة" (هذا نداء وأمر ، ولا يحتمل الصدق أو الكذب) ثانيًا : أنواع الخبر وفق حال المخاطب ينقسم الخبر ، بحسب موقف المتلقي منه إلى ثلاثة أنواع : 1ـ الخبر الابتدائي : يُلقى للمخاطب الذي لا يعرف الخبر ولا يُنكره . لا يُستخدم فيه التأكيد لعدم الحاجة إليه . مثال : "القاضي عادل" (بلا مؤكدات) 2 ـ الخبر الطلبي : يُلقى للمخاطب المتردد أو الشاك في الخبر . ويُؤكد بمؤكد واحد لإزالة الشك . مثال : "إن القاضي عادل" (مؤكد واحد : "إن") ....

نعمة السماء /السيد السعيد يقطين

 نعمة السماء   في يوم مولِدك الدُّنيا بزينَتِها تّحلَّتْ لأجلك أنت يا ذاتي  عيونُ الفجرِ قد أَذِنتْ لصبحٍ بنُورك الوهاج أغشاني تَنسّم الزّهر عَبيره عَبقاً وزقزقَ العصفورُ على غصن ألحاني وجئت إليك يا قمر منتشيًا قلبي بهواك مشتاقٌ ويغشاني وسرت بين الخلان كلهم أبث بشائر حلمنا وآمالي أتاني الصمت يقرعني دروب القلب تشجيني فخبرني بمروعتي وأدماني بمأساتي قالوا أتى عظيم لأجلها فهيئوا له جميلتي ومرساتي فكان الموت إذ عصيت وإهداء لآمالي وأحزاني  وبت أنينا على همس مكرمتي تُؤرِّقني مسَراتي وأوجاعي عزيزُ القلبِ إن يرحلْ تَبْقَ مَحبتهُ بأوصالي فقومي من ثنايا الرقد راحلةً إلى قلبي وأحضاني فإن العمر مرهونٌ بعودتكِ بغيركِ  الموتُ عُنواني  بقلمي محمد السيد السعيد يقطين. مصر

حياء / عدنان يحيى الحلقي

حياء  أختُ النجوم يشدّني مشتاها ترعى الغيومَ وتحتمي بحماها  أخشى إذا هبطَتْ و غالبَها الهوى أن تستجيبَ جوارحي لهواها  قلقٌ يؤرّقني..و يلهبُ حيرتي أنّي أغارُ إذا لمحْتُ سناها و إذا أصابَ الحَرُّ حَدَّ حروفها  تتنافسُ الكلماتُ كي ترعاها تضعُ الحروفُ الراسياتُ صغارَها ليلًا وتطلقُ في الفضاءِ ضُحاها لَبَّيْتُ إذْ نادَت وراءَ حجابها و طلبْتُ من عينَيَّ سَبْلَ غطاها قالَتْ لعلّكَ وَ الحياءُ يحيطُنا هلْ لي..وَ لاذَتْ وَ استمرَّ صداها ****** *عدنان يحيى الحلقي

أقبل رمضان / عبد العزيز أبو خليل

أقبل رمضان شهْرٌ أتى يا أمَّة القرآنِ باليمْنِ والبركاتِ والإحسانِ شهْرٌ أتى من بعدِ عِامٍ قد مضى (خيرُ الشهورِ وسيدُ الأزمانِ) أنا كلَّما ذُكِرَ الصيامُ وفضله حَنَّ الفؤآدُ لواهبٍ منَّانِ والعقلُ راحَ به الخيالُ لجنَّةٍ مزْهوَّةٍ بجمالها الفتَّانِ ولروضةٍ فيها الحبيبُ محمدٌ هذا الذي بين الخيالِ أتاني شتَّانَ ما بينَ الشهور وبعضها رمضانُ شهْرٌ ما له منْ ثانِ شهْرٌ علا فوقَ الشهورِ بصومه  وقيامه وحلاوة الإيمانِ شهْرٌ أتى مُتَفَرّدا عنْ غيره  بالبرِّ والنَّفَحَاتِ والغفرانِ يا نفسُ قومي كي تنالي خيره  يا نفسُ توبي منْ هوى الشيطانِ هو للقلوبِ طبيبها ودواؤها هو نفحةٌ فاضتْ منَ الرحمنِ هو صحَّةُ الأبدانِ وشفاؤها صوموا تَصِحُّوا قالها (العدناني) للصَّومِ في شرعِ الإله مكانةٌ مذكورةٌ في مُحكمِ التِّبيانِ يا ربِّ إنِّي قد أتيتكَ طامعاً في توبةٍ مقبولةٍ وجنانِ عبدالعزيز أبو خليل

.. لو سألوني / محمد الزهراوي /أبو نوفل

لو سألوني.. تقولين  لي أحبك. لو سألوني  عنك يوما..   بماذا أجيب ؟  أقول لهم انت  عاشقتي أم..  أنك قاتلتي او  أننا في الحرب بين قبيلتي  وقبيلتك الان  وانت سبية لي كما في الجاهلية ؟ انت التي..  من أجلك  قامرت بكل مقومات الحياة  حتى أهم بك   دون تردد.. والا ادركني الموت شوقا  اليك ولكن..  وحش الحياء  يصدني عنك.  بالرغم من  أننا لم نحظ  يوما وان في   الحلم باللقاء. إذ محكوم  علينا بهدا في  كتاب العشق وأنت مهجة  الروح ياااا كينونة الروح  كل ليل.. وبهذا البعد أيضا في    مقالع الملح ودهاليز الجفا.. حيث لا من يعلم عنا خبر او يسمع منا.. أنين الوجد ؟ محمد الزهراوي   أبو نوفل

همسة / محمود محمد أسد

همسة       يا نديّ الحرفِ كيفَ الطّلولُ؟    لي فؤادٌ أخمدتْهُ السّيولُ  يتلظّى من صُراخ التهجّي فتحاشاهُ الصّدى والهطول  ليتني في العمرِ غصنٌ وماءٌ يشتهيه قادمٌ لا يحولُ ذكرياتُ الأمسِ روضٌ وماء   إنّني أمضي وذهني عليلُ  افتقدْنا الشّعرَ يحمي هوانا وبدا قطْنا عليه المثولُ   بين شوقٍ وانتظارٍ وخوفٍ   نبتَ الحزْنُ، وجفَّ الوصولُ  *****    محمود محمد أسد

أمل لا يجدي / د. مروان كوجار

" أملٌ لا يجدي " يا رحمة الأقدار داوي ما انكتبْ                قلبي حزينٌ رام في نار الحطبْ إذ كنتُ أنظر للحبيبِ بوحدتي                جاء الحبيبُ وصار ذنباً مرتكبْ  ولأنني كرَّستُ كلَّ محبتي             لجمال حسنٍّ قد تماهى وانسحبْ وبراعم الأزهار كانت جنَّتي                يبست بحرٍ جاء من نار الغضبْ إني بذلت الجهد فوق تحملي                فجنيت من شر التنائي والعتبْ ورميتُ بالزَّلَّات دون مبرِّرٍ                   فاعوذ ربي من فؤادٍ إن وقبٌ  يا ربُ أغفر للعباد ذنوبهم                 واكتب لقلبي كلَّ خيرٍ مكتسبْ ناديتها وجعلتُ قلبي ينحني                 فرمت بقهري كلَّ أسباب العتبْ ودعوتها كي لا تعظم فجوتي               إذ راق...

وداعا حلمي الأخضر / بشري العدلي محمد

قصيدة( وداعا حلمي الأخضر )       بقلم/ بشري العدلي محمد  يا بشري  هل ضاقت بك الأبواب ؟ هل نويت حتما الذهاب ؟ تمهل ليلة أخرى... لا يدخل النور من نافذتي المفتحة على مصراعيها أحاول أن أخرج من الباب ولا أستطيع يبدو أنني أعيش في قبر جئت ولم أعلم كان بودي أن أمارس طقوسي ليلة أو ليلتين لماذا؟ لست أدري نعم لأنني كنت أفكر كثيرًا في الحياةْ  أحلامنا مشوهة وابتسامتنا تائهة  كيف تغادرنا دون وداع ؟  أتترك أحلامنا في صراع؟  دفاترك تسأل عنك هل تعود ؟  أتكتب مرة أخرى ؟  أتمحو مرة اخرى ؟  أتقرأ رسالتك المرتجفة ؟  أتطوي حروفك الثائرة؟  قلمك ينزف ألما  حرفك ينشد حلما  كنت تحلم بالربيع  في الأرض النبيلة  كنت تزرع الأمل  في العوالم البغيضة أبشر   الرياح السموم وجراد الليالي  للموت العاصف يقتل أحلامي  خناجر كانت تطعن أفراح قلبك  تقتل عصافير الفرح في صدرك  كنت تبحث عن ينابيع النور  وتنثر عطر المحبة في الزهور  كنت تطارد أسراب الظلام والأفاعي وأنت تحلم بالسرب الأخضر

من فرط عشقي / عز الدين الهمامي / بو كريم / تونس

مِن فَرطِ عِشقِي *** مِن فَرطِ عِشقِي لِعَشِيرَتِي كَتَبتُ لهُم يَا وَلدِي مِن يَنَابِيعِي أغلى حَرفِي وَأعلمُ بَينَ أهلِي مِنهُم مَن يَهوَى حَتفِي لكِنّنِي أحمَدُ الله بِأنّي كُنتُ بالرّشادِ أُهدِيهم حُبّي لا عُنفِي *** عزالدين الهمامي بوكريم / تونس 20/02/2025

من دون سفر / سعاد شهيد

نص بعنوان / من دون سفر  شظايا المرآة خناجر  تذبح القلب و القمر  تشتكي من جروح جاء بها القدر  ليتنا كالبدر و النجوم  كل ليلة لنا سمر  ليتنا كالسماء و الغيوم  نلتقي رغم الظلام  ليتنا كالأرض و المطر  نتخاصم ليكون عناقنا عنيفا  عواصف و مطر  تفوح رائحة اللقاء  تفرح الزهر   تغسل الحجر  خذني في حضنك  اهرب بي من دون سفر  من دون حقيبة  فقط نبضات قلبي  و عيون تهوى السهر  خذني لعالمك  فقد ذقت مرارة اليتم  طال عناقي لرصيف عمر  تتسلل من بين أصابعي  سنين و أفراح  ألوان صباح  لم أر منها غير رمادي  خنق عطر الزهر  احضني  بدد خوفي  فمن دونك العالم قفار  و أنا وحيدة طالني القهر  بقلمي / سعاد شهيد

الطريق إلى الله / زهراء الهاشمي الحسني / النجف

( الطريق الى الله ) سنواتٌ عجاف ويوسف سجين طامورة الفرعون العراقي .. في زمن الطغيان و اللا إنسانية والعودة الى الجاهلية كان يناجي ربّه ويرسم خارطة الطريق لِخَلاص هذا الشعب من الظَلام والظُلُمات والظَلَمة ولم تكن تهمته وذنبه بأنه ركل قلب زليخة أو قدّ قميصها أو راودها عن نفسها .. بل ركل الدنيا الدنيّة وتمرد على القانون الوضعي الذي فصّلَه الطاغية على مقاسات أحلامه وعائلته التي لعبت بمُلك الرافدين وتقاسمته بين ذئاب غَدرها وكلاب تحرسها وهي تعيش في قصور الترف والبذخ والليالي الحمراء..فما كان من الصدر محمد إلا أن تمرد وأعلن ثورته بسلاحه الأبيض : الكفن ، والعصا ، والمنبر ، والكلمة الطيبة ( حبيبي ) دون اراقة قطر دم حمراء .. فقد كان كجدهِ إمام الحرية والعدالة الانسانية علي عليه السلام يعتبر الانسان غاية وهدف وقيمة عليا وحريته دستور وحرمته قرآن لايمسه الا المطهرون فسار وحيدا من الحنانة الى الكوفة كمسير المسيح في طريق الألام حاملا قضية وطن مسجون وشعب حزين وكان أنصاره من العراقيين الأحرار وضعوا أرواحهم على راحاتهم ويرددون نشيد الحرية : كلا كلا للظالم .. كلا للاستعمار ، كلا أمريكا ، كلا اسرائيل . وا...

حوار مع ظلي / أماني ناصف

حوار مع ظلي تتزاحم الدموع في عيني، تموج بين شطي جفوني ، تراقصني على أحزاني ، تراودني بين لهفاتي وخيباتي ، تتسلل زخم أفكاري ، تقودني إلى تيهي ومنعطفاتي، تجذبني لأبعد نقطة فيها، أعود نفس النقطة بقوة، لا أدري أي درب أسير ، حتى ظلي ينكرني ولا يعرفني ، ربما كنت أستظل تحت عرش قلبه ، أنعم بالدفء والسكون ، حتى لو كان ظلي وهما وخيالا ، تارة أحس أنه لايفارقني ، وأحيانا أحس بنبضات خلجاته، وكثيرا أشعر أنه يسكن معي   في حجرات قلبي ،يؤنسني، يجري في شرياني، يسبح في غيماتي، يستكين في وتيني، كأنه محتل غاصب مستبد، أتلذذ حلاوة الأسر بين شطآنه، تارة أحس أنه قبلتي ، عندما أردد مع الأذان، أنوي الصلاة، يكون وجهتي، يتلو معي تراتيل الكتاب ، تارة أحس أنه عكس قبلتي، في المقدس ،ومعبد الأقداس، يردد الأذان ،ويدق الأجراس، يصور لي أنه يحلق مع النوارس في السحاب، يغرد للعصافير على نوافذ الزجاج، ينشر المودة بين الأحباب، ينثر الزهور على الجدران، يرسم ألوان قوس قزح في السماء،  سرعان ماأستفيق من أحلامي،  أستسرد ظلي سينمائي، وأنا مغمضة...

المنتجات وقيمتها / السعيد أحمد عشي

 المنتجات وقيمتها إنه عندما يقوم مدير بنك دولي بصك مقدار من العملة كقيمة لمقدار من الذهب ويقوم بتشغيل العمال الذين يحصلون مع أجورهم على مقادير الذهب المساوية في القيمة لمقادير العملة. فإنه بإنفاق البنك لكل مقادير العملة يكون قد أنفق كل ما يقابلها من الذهب. إن افتقار مدير البنك للذهب الذي تم تسديده مع العملة لا يسمح له بتكرار صك مقادير أخرى من العملة مقابل نفس المقدار من الذهب، وهذا يعني أن مقادير العملات لا تربو عندما ينفق معها ما تساويه من الذهب. إن عدم إنفاق الدول لما يقابل العملات من الذهب وقيامهم بتجديد ما تم إنفاقه من العملات يعني منحهم للأموال لأنفسهم بأنفسهم وهذا عبارة عن ربا. وإن شراء مدير البنك بما سبق صكه من العملة لمقدار جديد من الذهب وإضافته إلى مقدار الذهب السابق وقيامه بتكرار صك العملة مقابل مقدار الذهب القديم والذهب الجديد على أساس أن مقدار العملة التي تم صكها مقابل الذهب الجديد هي أرباح وفوائد وإنتاج للأموال عن طريق التجارة هو في الحقيقة عبارة عن سرقة لمقدار الذهب الجديد لأن الذهب لا ينتج ولا ينمو ولا يتكاثر بالتجارة. وإن صك أي دولة لمقدار من العملة مقابل مقدار من ا...

عن أنس بن مالك /عبد القادر تلجبيني

 عن أنس بن مالك  قال: قال رسول الله ﷺ:( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ) حينما يكون لنا في هذه الحياة منهجا" ومبدأ"  نسير عليه  ويتسم بتوافقه مع  القيم الإنسانية والمبادئ و الأخلاق السامية  ليكون لنا طريقا"في الصلاح والإستقامة  ويكون من صفاته الأساسية توافق القلب  مع كل  ما تنطق به ألسنتنا من مكنونات الصدر بشفافية وصدق  بالأقوال والأفعال والأعمال والنية الطيبة  تسمو بذلك عندنا النفس البشرية وترقى بصفاتها  ويفوح من  كلماتنا الطيبة ومن عطر حروفها وقيمها الأخلاقية الود والمحبة والرحمة لتلامس بذلك شغاف القلوب الطيبة فتدخلها ودونما استئذان  .وتنفذ  إليها بكل ثقة بعد أن منحتها ثقة القبول  ذلك عندما نمتلك قلبا صافيا" نقيا"  صادقا" خاليا" من الأحقاد يتصف بالطهر والنزاهة والود  تستقيم عندنا الأمور  فنبدأ بأنفسنا  تقييم   الأمور  و كل  مانسمعه ممن حولنا من أقاويل وإشاعات وربما تكون مضللة   فنطابقها مع توافقها مع الواقع المحسوس لدينا...

الحب الحذر /أسامة عبد العال

 ( الحب الحذر) مهما رميتَ نظراتك حولي لن أصون كرامتها، سأنحيها جانبًا ولن أتعثر مرة أخرى في شباكها،  سأمشي على رصيف  الحب الحذر مرفوعة الرأس مهما تعلق هواها بأطرافي ألا تعلم  أن تلابيب حبي ساخنة٠٠ أسامه عبد العال مصر

كل إناء... /عبد الناصر عليوي

 كل إناء بم فيه ينضح --- أَتَــسْــمَحُ  أَمْ أَنْـــتَ لا تَــسْمَحُ فَــسِــيّانَ  تَــصْمُتُ أَوْ تَــشْرَحُ - لِأَنَّ (الــبَرامِيلَ) أَقْــوى دَلِــيلِ عَــلــى أَنَّــكَ الأَقْــذَرُ الأَوْقَــحُ - فَتاوِيكَ  في القَتْلِ عُهْرٌ صَرِيحُ وَعُـــذْرُكَ  فــيها هُــوَ الأَقْــبَحُ - أَدُكْتُورٌ في الدِّينِ يَرْعى الفَسادَ بِــنَشْرِ  الــمَجُونِ غَــدا يَــفْرَحُ - كَــراعِي  قَــطيعٍ يُــحابِي ذِئَابًا وَحِــفْظُ الــخِرافِ هُوَ الأَرْجَحُ - يُــبَرِّرُ لِــلنَّاسِ جَــوْرَ الــطُّغاةِ وَلَــيْــلاً نَــهــارَ لَــهُــمْ يَــمْدَحُ - وَراحَ يُــرَوِّجُ دِيــنَ الــمَجُوسِ عَــلى أَنَّــهُ الأَكْــمَلُ الأَصْــلَحُ - وَدِيــنُ الــمَجُوسِ كَدِينِ سُجاحَ فــتِــلكَ الأَكــاذِيــبُ لا تَــنْجَحُ - وَإِنَّ  سُــجــاحَ لَــدَيْها إِشْــتِهاءٌ إِذا هـــاجَ كَــالــفَحْلِ لا يُــكْبَحُ - تَــمانِعُ  زَيْــفاً عُرُوضَ الهَوى وَتَــهْوى الــكَذُوبَ لَــها يَـنْكَحُ - كَــذلِكَ يَــفْعَلُ شَــيْخُ الــضَّلالِ وَمَــنْ  بِــالمَناصِبِ قَــدْ يَط...

عفاف مسلم /شاعرة الريف عفاف

 ‏عفاف مسلم  الذوق والرد المحترم وجبر الخواطر مالهاش علاقه بإنك بتحب الشخص اللي قدامك أو لا..دي نفسيه متزنه وتربيه سليمة مش اكتر "اخلاق ولاد الاصول"  اوعى في يوم تستقوى على حد بكلمة او تكون مصدر ألم ليه خليك دايمًا ابن اصول مع كل الناس.. جبر الخواطر عبادة من اعظم العبادات.. وافتكر دايمًا ان رسولنا الكريم ♥ قال ﷺ "حُرِّم على النار كل هيّن ليّن سهل قريب من الناس"

يقظة الوعي /خالد عبد الصمد

 يقظــــــة الـــوعــي (الجـــزء الثــامن والثـــلاثـين):- تشــــوية الــوعـي – الجـــزء الثــاني. عــندمـا يكــون العــبد ســـعيد بعبـــودتية ســـتجده ألــد الأعـــداء للحـــرية. هــذه مدرســــة العبـــودية المختـــارة أو ســياســة القطيــــع. هـذا العـــبد ســـاحر ومســــحور فـي آن واحــــد. ســـاحر أنـه بجاهليتــــه يعـلم النـاس مـا يضــــر ولا ينفـــع عـلي كـافة المســـتويات. يســـتعين بمـن جهـــله عـلي تجهـــيل غـــيره "وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا. ســورة الجــن". وهـو مســـحور لأنـه لا يـــري الا ســـحر ســـاحره فهــو فـاقـد الــوعي "قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ. ســورة الأعــراف 116. عــندمـا يصـــل الشـــيطان الـي الســـلطة أو المـــآرب يســـعي لكــي يســتقطب الجمــيع ويســتحوذ عليـــهم. "قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَع...

اشفاق /علي كمال

 ....اشفاق..... يائس وحزين ونبض قلبي متسارع وفؤادي موجوع ويسلمني الدوار لطيفك اغازله برجلين شاردتين وعينين تائهتين لم افهم بعد معنى للحياة في بعدك في سقمي وشللي القديم التهمت كل رسائلك حول الصبر والرضى لكن شطئان الشر كانت مشرعة الابواب استانست بصورك الملونة بعض الوقت لكن جسدك الها رب مني لخارج الدياردمر الوجدان وهشم الاحساس كيف الحياة هناك هل هي ثقيلة كما تصور الحكايات الشهيرة ام ان طرف الحب الا خر المشلول يحيل على طي الصفحة والهجران على الشفقة في صدر رسالة تمجد الذي كان.......توقيع علي كمال

مأساة /هدى حموي

 مأساة  بعد وفاة زوجته ، وتخلي أولاده عنه، مزق دفتر العائلة فلم يعد يهمه ولا يعني له شيئا. مضى إلى دار المسنين منتظرا الرحيل

سلم الاماني / اماني ناصف

 سلم  الأماني أنتظرتك  ولمحت طيفك كي  نصعد  سويا سلم  الأماني على  موعد من الشوق وجدتك  زائرا تطل  على شرفات  نبضاتي الموعد  ليلا  والبدر  تمام  يعاكس  صفائح  موجاتي عيون النجوم  معاكسات  والنسيم  يصافح  وردات  خلجاتي  أنا  على عتبات  النجوى  أناشد   رسائل  الروح  تهبني  شفرات  أنسامي أطالع  النجم يكشف المستور عن بوح  أشعل  قناديل لهفاتي أسبح  على مزن  الشوق لعل  الغيث يروي صحراء عرواتي على سفينة  الشوق أفرد  جناحاتي أطبق  على  كتفيك أغمض  العينين أراك  فارس أحلامي أطير  معك  سبع أفلاك أستوي على عرش  خفراتك على  براق  روحك أعرج  إلى  سلالم  أبراجك أشتهيك  قطرة  ندى تنبت براعم   شق عليها  هطول  أنفاسك أبسط لي جسور  عشق لعلني  أرتدي  حلة بساطك نظمني شعرا  في أساطير  قصائدك و أسير...

كرنفال /لطفي الستي

 كرنفال...                 لطفي الستي/ تونس  رقصوا على نغم... على أنغام الليل ما يزال طويلا  حفلة الكرنفال تتسع  بلا زمن ...بلا حدود  تغمر تلك الصيحات...تلك الأنات  أرواح تزهق بلا أدلة و لا شهود ... أكواب تقرع أكوابا    احتفال ...وليمة  على نخب عربي هناك  عربي هنا  يدعو ليلا نهارا ...ركوعا سجود  يرنو لرغيف خبز  لماء حبسوه في السدود لقطرة زيت من زيتونته  تمرة من نخلته  صوت يعيد الإنسان للوجود  يخطو خطوة ... يتراجع ألفا ... فما نال من قمحه خبزا  ولا من زيتونته زيتا  و لا من نخيله تمرا ... في قاع الزمن مولود ...موؤود  تنكرت له الفصول ...تنطعت  إلا خريفا أغواه  فظل إليه مشدودا ...مشدود  نسي أنه عربي ... أنه إنسان ... أنه مسجل في كل المواثيق و العهود  أنه الذاكرة ... فكيف تدفن الذاكرة بهذا البرود ... ترقبي  قصيدتي ...حفيف الفجر رحيل الليل ...نهاية الكرنفال  صحوة ذلك الحاضر الغائب  أنفاس شمس تذيب هذا الجمود  لعل أبياتك ت...

لا....لن أغادر / احمد السامر

 لا .. لن أغادر لم أعد مغامر سأكتفي بجلوسي على الشاطئ أنظر الى الطيور  الى المراكب و هي تسافر فكل مغامراتي رجعت منها خاسر لا أملك إلا حقائب ممزقة و كلمات حزن تحرق الدفاتر احمد السامر

الى معذبتي / حكمت نايف خولي

 إلى معذبتي إليكِ أُرسِلُ آهاتي وأشواقي ..... يا من صَبغْتِ بلونِ العشقِ أوراقي فرحتُ أرسُمُ ما استلْهمتُ من صورٍ.. وأنقشُ الرَّسمَ في تجويفِ أحداقي وأحفُرُ الاسمَ في أحناءِ أوردتي..... حتى غدوتِ دمي تجري بأعراقي فكم نثرتُ على الأوراقِ من أملٍ..... وكم كتبتُ عليها عَقدَ ميثاقي وكم تخيَّلتُ مفتوناً ومنذهلاً .. بأنَّكِ البلسمُ الشَّافي وتِرياقي ويشهدُ اللهُ ما أحببتُ عن زغلٍ .... أو نزوةٍ تَنقضي أو طيشِ عُشاقِ بل كنتِ دوماً لهذا القلبِ خفقتَهُ..... وكنتِ للرُّوحِ إلهاماتِ إشراقِ وكنتُ ألمحُ في عينيكِ أجنحةً..... بها أطيرُ إلى شطآنِ آفاقي فأبتَني من لهيبِ الوجدِ مُختَبأً..... يضُمُّنا في ملاذٍ دافىءٍ واقي وخَمرةُ الوصلِ من عَشتارَ أسرُقُها..... فلا نُبقِّي لأهلِ العشقِ من باقي لكنَّني لم أكنْ أدري سفالتَكِ..... وخِسَّةَ الرُّوحِ يا من دون أخلاقِ غُرِّرْتُ بالظَّاهرِ البرَّاقِ يخدعُني..... تُخفي حلاوَتُهُ أهواءَ فُسَّاقِ تُخفي بطانتُهُ غدراً وموجِدةً ..... تفسُّخاً عابثاً يلهو بإحراقي حتى خشيتُ على روحي تُدنِّسُها..... نتانةُ العِهرِ في خمَّارةِ السَّاقي عُذراً معذِّبتي يا من أقمتُ لها...

تغيير الفهم /السعيد أحمد عشي

 تغيير الفهم إنه عندما يبيع شخص قطعة أرض بمقدار من الذهب فإن هذا عبارة عن كون خالق الأرض هو الذي منح الأرض للذي اشتراها بمقدار الذهب وهو الذي منح الذهب لبائع الأرض أما عندما يبيع شخص قطعة أرض بمقدار من عملة الدولار الأمريكية فإن هذا عبارة عن كون صاحب عملة الدولار هو الذي منح الأرض للذي اشتراها بمقدار من عملة الدولار وإن صاحب الدولار نفسه هو الذي منح مقدار الدولارات للشخص الذي باع له الأرض.... وإن زواج شخص من وسط إفريقيا مقابل عدد من الأبقار كصداق لتلك المرأة إن هذا عبارة عن كون خالق الأبقار الذي نعتقد بأنه هو الله هو الذي زوج ذلك الرجل بذلك الصداق. أما عندما يتزوج رجل جزائري أو مغربي أو تونسي أو مصري أو سعودي أو عراقي بصداق بالعملة الوطنية فإن هذا عبارة عن كون الذين يصدرون تلك العملات الوطنية هم الذين زوجوا العرسان بأولئك العرائس... إن الإنسان يعتبر عبدا لله على أساس أنه باع نفسه لربه مقابل ما يحصل عليه من منتجات أرضه سواء كانت هذه المنتجات عبارة عن معادن أو حيوانات أهلية أو حبوب وخضر وفواكه أو منتجات برية وبحرية أما عندما يعمل الناس مقابل الحصول على العملات النقدية فإن هؤلاء يعتبر...

أنا والمطر /حسين الكعبي

 أنا والمطر أطوفُ بأرجاءِ غمامةٍ تنوحُ علىٰ شمسٍ ترضخُ لسطوةِ الشتاءِ وعلىٰ شَفَتَيها جثَّةُ قمرٍ لَمْ يبتسمْ هيَّ لا تسهرُ في الليلِ لكنَّها تضبطُ الرعدَ علىٰ إيقاعِ غربتها تلملمَتْ ثمَّ سَحَّتْ فأثارَتْ شجوني مرحىٰ لرذاذها الهادرِ من سماءٍ تعزفُ سمفونيَّةَ مطرٍ يهدهدُ ذاكَ القلبَ الملذَّعَ بالشرارِ بعدَ قيظٍ مصابٍ بعقدةِ المطرِ هوَ توأمي مُذ تَشَكَّلنا من غيمتي البِكْرِ وديمته الأولىٰ والنضحُ يزري بحفنةِ ماءٍ في قفصٍ زجاجيٍّ ثَمَّةَ برقٌ يُقدحُ ورعدٌ يضجُّ فمَنْ يرهبنا !؟ ولنا أحجياتٌ هيَ بعضُ أسرارنا ولنا معَ الريحِ التي تعوي والنورِ الذي يذوي حكايا تدلعُ للأفقِ ألسنةً وللسكونِ أفواهاً تمدُّ حبلَ الوصلِ بينَ فراغينِ ووترَ المحبَّةِ بينَ قوسينِ كفانا رعوداً لنعتقَ قَطْرَنا ونلجمَ الهواءَ لكي لا يتهوَّر نتَّحِد لنعزِّيَّ الجفونَ إذا ما تضوَّرَ دمعها نطفِئ قناديلَ البكاءِ ونشعل دموعَ الفرحِ من عيونِ العتمة . كَامِل عبد الحُسين الكَعْبِي       العِراقُ _ بَغْدادُ

مرثية / محمود محمد أسد

مرثية  وجاء العجوز الكبير يريد شراءَ اليبابِ الخرابْ وأدركتُ كم نحن صرْنا صغارا  نُباع ونُشرى ونوضع في سُمّ إبرة. وأدركُتُ حجمَ الضّياع الصَّغار.  وحجمَ ولاةِ الأمور الأرانبْ فهل ضاع منّا المسار؟ وهل ضيّقتْنا سنون الحصار ؟ فتهنا ومات القرار .. هو الوقتُ يأكلُ أرضاً علاها الدّمارْ..  و جاءت دماءٌ وريحٌ لتحصدَ أرض البذار.. أيا قلبَ أمّ رعتْها الخيامُ وأزكتْ بها جمرَ موتٍ  يجول ويرسمُ يوما    طريق النّهارْ.. فغزّةُ ترنو وتكتب للغدِ درب انبهار.. فتلك البدايةُ شبّتْ وثارتْ  وتلك النهاياتُ باحتْ بقرب الرحيلْ.. فشتّان بين القتيل وبين النّزيل.. وشتّان بين الشقيق وبين الرقيق.. منِ المشتري ؟   من يريد المبيع ؟ محمود محمد أسد

مناجاة / محمد الزهراوي أبو نوفل

مُناجاة.. أَ أُناديكِ.. يا أنا ؟ أنا إليك.. فقير سيِّدتي ! وكلُّ ما.. لي من دُرَرٍ أسْتعيرُها مِن مَغاني جمالك الجلَيل ! فأصوغها قلائِدَ من نوِر.. تليق بعشقك . وإذا احْتلَك من الفَقْدِ الليل..  أتيهُ كبَهْلول أبْحث لي ولكِ عن وَطن حيْث نصْبَأُ معا.. ونُقيم لنا أمام الله في جنة رِضْوانَ.. عرْسا آخرَ !؟ وقد هيّأت لكِ في هذا الحلم سريرَ ورْد.. كما في أندَلُس الغيْب.. من هذا القحْط أُناجيِك وأنا أُُوَسِّدُ  نهْدَكِ عِنْد.. صخْرةِ ْالوجْدِ محمد الزهراوي   أبو نوفل

ظمأ / عدنان يحيى الحلقي

ظمأ  ظمئْتُ وَ الماءُ في عينيكِ منبعُهُ وَ عَنْ فمي حارسُ الأجفانِ يمنعُهُ وبينما كانتِ البيداءُ تعبرني توقَّفَتْ ناقةٌ.. قالتْ :سأرضعُهُ رَضَعْتُ حتّى تنادى الغيمُ وَ احتَجَبَتْ  شمسُ الضُّحى.. أيّ عزفٍ بِتُّ أسمعُهُ؟! تَقاطَرَ الطّيْرُ.. رَقَّ الرّملُ، وابتهَجَتْ مسالكُ الأرضِ..كلٌّ طابَ موْضعُهُ مُنِعْتَ حُبًّا لتحيا فيكَ هاجرَةٌ بِرَحْمَةِ الله..ما يُحييكَ يبدعُهُ  شَرِبْتَ فاهْنَأْ..بِحَمْدِ اللهِ ما بَرحَتْ فينا السَّماواتُ.. مايربو تُوَزّعُهُ يعاتبُ القلبُ لا يدري على وَجَعٍ َمكامن الخيرِ فيما كانَ يوجعُهُ ******** *عدنان يحيى الحلقي

ارتباك/ محمود محمد اسد

 ارتباك  رقَصتْ دموعي للعيون الرّاعفةْ... فتوجّهتْ أجفانُ قلبي  للسّماء الواجفةٔ.. تلكَ الرياضُ تلوّعتْ فتوضَّأتْ  بالطُّهرِ حتّى جئتَها بالعاصفةْ.. إن كان نزفي من هواها سائحا بزغَتْ زهوري للنفوس الراجفة...   فاكتبْ هواكَ على جدارٍ يحتمي بالواقعةْ.. ****** محمود محمد أسد

يقظة الوعي ( الجزء السابع والثلاثين )/ خالد عبد الصمد

 يقظــــــة الـــوعــي (الجـــزء الســابع والثـــلاثـين):- الــوعـي والتـــاريخ والحقيقـــــــة – الجـــزء الثـالـــث عشـــــر. دولـــة لا تمتــلك مـن التــاريخ ســـوي أن الأوروبييــــن أســــتولوا عـلي أرضـــها بمنتهـــي القســـوة وأبـــادوا الســـكان الأصـــليين بــل وأســـتغلوا الشـــعوب الأفريقيــــة بالأختطـــاف ليكـــونوا وقـــود الحضـــارة الحاليـــة الزائفـــــة. وبعــد مـا أســـتولي الأوروبيــين عليهـــا تنـــازعوا وتقــاتلـوا "لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ. ســورة الحشــر 14". وفـي النهـــاية بعـد أن كـانوا تابعــيين أســــتولوا بالحيــلة والمكـــر والـدهـاء عـلي الآراضـــي وأنفصـــلوا عـن أصـــلهم الهجـــين ليكـــونوا حاليــــا متبـــوعين. تســـمي دولـــة وهـي فـي حقيقـــــة الأمــــر كيـــان ملفـــق بـلا حضـــارة. تاريخهــم لا يتخطـــي 300 ســـنة ســـرقوا فيهـــا كـافـة العــلوم والحضـــارا...

إياك نظراتك /أسامة عبد العال

 ( فكر٠٠تلاقيها٠٠صح)(إياكَ) إياك ونظراتك،  تحكي  عن براعة غزواتك، وقلبي مازال طرياً يتحسس نسيم الصباح تحوم حولي صباح مساء تستكشف أبعادي، تكبل إحساسي، تقيد خطواتي فترتبك مشاعري فتهزمني العثرات فلا أجد مناصًا إلاّ الخضوع إليك٠٠ ---------- يقال أنك فدائي تحمل في جنبات قلبك خناجر الأشواق، مدججاً بعشرات القصائد تخترق الضلوع مهما كانت محكمة الإغلاق وتطارد بعنف  غزلان الهوى، سأبتعد ولن أجازف فأنا أخشى أن أقع صريعة  تحت سلطة النظرات٠٠٠ أسامه عبد العال مصر

ادعاء / محمود محمد أسد

ادّعاء لسْتُ محسوباً على غيري، وغيري يدّعي أنّي الغريبْ.. ليس عندي أغنياتٌ للرحيل. ليس عندي غير ذكرى  في طريقْ. اقبليني كصديقٍ وارفضيني قبلَ إشعالِ الحريقْ..

قيمة الأرض و منتجاتها / السعيد أحمد عشي

قيمة الأرض ومنتجاتها إن قيمة الأرض ومنتجاتها ومقادير هذه المنتجات في الحقيقة من علم الغيب الذي ننسبه إلى الله الذي بدوره لا نراه ولا نستطيع تصوره ورسمه في صورة مادية ومجسدة كما نرسم العباد وجميع المخلوقات إنه لا قدرة للأمريكيين ولا للصينيين ولا للهنود ولا للعرب ولا لغيرهم من الشعوب معرفة قيمة الأرض سواء التي تمثل أوطانهم أو تمثل الكرة الأرضية بكاملها... لقد وضحت في مقال سابق لي بأن قيمة العملة لا تتغير وأن السيارة مثلا التي تعتبر من المنتجات هي التي تتغير قيمتها حسب العرض والطلب وحسب جدتها وقدمها ومدة استعمالها... إنه إذا كانت قيمة الدولار الأمريكي تمثل قيمة نصف غرام ذهب وقيمة الدينار الجزائري تمثل ديسي غرام ذهب وقيمة الجنيه الانجليزي تمثل واحد غرام ذهب فإن قيمة هذه العملات تبقى ممثلة لنفس قيمة مقدار الذهب الذي صنعت منه فلا ترتفع قيمة عملة عن قيمة عملة أخرى في الأسواق وفي بورصات دول العالم بل تبقى عملة الجنيه باستمرار تمثل ضعف قيمة الدولار الأمريكي وتمثل عشرة أضعاف قيمة الدينار الجزائري باستمرار أما إذا تساوت جميع عملات دول العالم في مقدار وزنها من الذهب فإن جميع العملات تصبح متساوية ...